وقال ابن بُزُرْجَ : كاص فلان من الطعامِ والشرابِ إذا أكثر منه.

وتقول : وجدت فلاناً كُؤَصاً كُعَصاً أي صبوراً باقياً على شربه وأكله.

قال الأزهري : وأحْسِبُ الكأْسَ مأخوذاً منه ؛ لأن الصاد والسين يتعاقبان في حروف كثيرة لقرب مخرجيهما.

(ابن السكيت) : هي الكأسُ والفأسُ ، والرأسُ : مهموزاتٌ ، وهو رابط الجأْسِ.

أسك : قال أبُو الهيثمِ : قال نُصَيرٌ : الإسْكَتَانِ : ناحِيَتَا الفَرْجِ ، وطرَفاهُ : الشَّفْرانِ.

وقال شمرٌ : الإسْكُ : جانبُ الاسْتِ.

وقال أَبُو عبيدٍ : امْرَأَةٌ ماسُوكةٌ إذا أَخطأَت خافِضتُها فأصابَت شيئاً مِنْ إسْكتَيْها.

وآسَكُ : موضعٌ.

وأخبرني المنذري عن ثعلب عن ابن الأعرابي أنه أنشده :

قبحَ الإله ولا أقبِّح غيرَهُم

إسْكَ الإماءِ بَني الأسَكّ مُكَدَّمِ

قال : الإسْكُ : جانب الاست ، شبههم به لنَتْنهم.

يقال للإنسان إذا وصف بالنَّتْنِ : إنما هو إسْكُ أمَةٍ ، وإنما هو عَطِينةٌ.

وكس : قال الليث : الوَكْسُ في البَيْع : اتِّضَاعُ الثَّمَنِ.

يقالُ : لَا تَكِسْ يا فلانُ ، وإنَّهُ لَيُوضَعُ ويُوكَسُ ، وقَدْ وُضِعَ ، وَوُكِسَ.

قال : والوَكْسُ : دخولُ القَمَرِ في نَجْمٍ يُكْرَهُ.

وأنشد أبو عَمْرٍو : هَيَّجَهَا قَبْلَ ليَالِي الوَكْسِ (ثعلب عن ابن الأعرابي) : أنَّ معاويةَ كتَبَ إلى الحُسَيْنِ بن عَلِيِّ : «إنِّي لَمْ أَكِسْكَ ، ولَمْ أَخِسْكَ».

قال ابن الأعرابيّ : لَمْ أَكِسْكَ : لَمْ أَنْقُصْكَ ، ولَمْ أَخِسْكَ : لَمْ أُبَاعِدْكَ مِمَّا تُحِبُّ ، والأوَّلُ مِنْ وَكَسَ يَكِسُ ، والثّاني مِنْ خَاسَ بِهِ يَخِيسُ به.

(عَمْرٌو عن أبِيهِ) قال : الوَكْسُ : مَنْزِلُ القَمَر الذي يُكْسَفُ فيه.

سوك : قال الليث : السَّوْكُ : فِعْلُكَ بالسِّوَاكِ ، والمِسْوَاكِ.

يقالُ : ساكَ فَاهُ يَسُوكُهُ سَوْكاً ، فإذا قُلْتَ : اسْتَاكَ فَلَا تَذْكر الفَمَ.

قال عَدِيُّ بنُ الرِّقَاع :

وكأَنَّ طَعْمَ الزَّنجَبِيلِ ولَذَّةً

صَهْباءَ ساكَ بها المُسَحِّرُ فَاهَا

ساك وسوّكَ : واحد ، والمسحر : الذي يأتيها بسَحُورها ، قال : والسِّواكُ تُؤَنِّثُه العربُ.

وفي الحديث : «السِّوَاكُ مَطْهَرَةٌ لِلْفَمِ» أي