وقال غيرُه : هو القصيرُ اليَدَيْنِ ، وكَاسَتِ الحَيَّة إذا تَحَوَّتْ في مَكاسِهَا ، وتكَاوَسَ النَّبْتُ إذا الْتَفَّ ؛ وسَقَط بعضُه على بَعْضٍ ، فهو مُتَكاوِسٌ.
وفي «النَّوَادِرِ» : اكْتَاسنِي فلانٌ عن حَاجَتِي وارْتَكَسَنِي أي حَبَسَنِي.
كيس : ومن ذَوَاتِ الياءِ ، رُوِي عن النبي صلىاللهعليهوسلم أنَّه قال : «الكَيِّسُ مَنْ دَانَ نَفْسَهُ وعَمِلَ لِمَا بَعْدَ المَوْتِ» أَرادَ أَنّ العاقلَ منْ حَاسَبَ نفْسَهُ.
ويقال : كَاسَ يَكِيسُ كَيْساً ، فهو كَيّسٌ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ : الكَيْسُ : العقلُ ، والكَيْسُ : الجِماعُ وطلَبُ الوَلَدِ في قولِه صلىاللهعليهوسلم : «إذا قَدِمْتُمْ عَلَى أَهَالِيكُم فالكَيْسَ الكَيْسَ» : أي جَامِعُوهنّ طالبينَ الولَدَ.
وقال الليثُ : جمعُ الكَيّسَ : كَيَسَةٌ.
قال : ويقالُ : هذا الأكْيَسُ ، وهي الكوسَى ، وهُنَ الكُوسُ ، والكُوسَيَاتُ للنّساءِ خاصةً. وقولُ الشاعر :
|
فما أَدْرِي أَجُبْناً كان دَهْرِي |
أَمِ الكُوسى إذا جَدَّ العَزِيمُ |
أراد الكَيْسَ ، بنَاهُ على فُعْلَى ، فصارت الياءُ واواً ، كما قالوا : طُوبى من الطِّيبِ.
قال أبو العباس : الكَيِّسُ : العاقل ، والكَيْسُ : العقل.
وأنشد :
|
فلو كنتم لكيّسَةٍ أكاسَتْ |
وكيْسُ الأم أكيَسُ للبَنينا |
وقال الآخر :
|
فكن أكيَسَ الكَيْسَى إذا ما لقيتهم |
وكن جاهلا إمَّا لقيتَ ذوي الجهل |
وقال ابنُ بُزُرْجَ : أَكاسَ الرَّجُلَ إذا أخذَ بِنَاصيتِهِ ، وأكاسَتِ المرأَةُ إذا جاءت بولَدٍ كَيّسٍ ، فهي مُكِيسَةٌ ومُكْيسَةٌ.
ويقالُ : كايَسْتُ فُلاناً فَكِسْتهُ أكِيسُهُ إذا غلبتَهُ بِالكَيْسِ.
وفي حديث جابرٍ : «أَنَّ النبي صلىاللهعليهوسلم قال : أتُرَانِي إنّمَا كِسْتُك لآخُذَ جَمَلكَ».
(ثعلب عن ابن الأعرابي) قال : كَيْسَانُ : اسم للغَدْرِ.
وأنشد :
|
إذا ما دَعَوْا كيْسَانَ كانت كُهُولُهُم |
إلى الغَدْرِ أَسْعى منْ شبَابهمِ المُرْدِ |
ويقال لما يكونُ فيه الولَدُ : الكِيسُ ، شُبِّه بالكيسِ الذي يُحْرَزُ فيه النَّفقَةُ.
[كأس] : قال الله تعالى : (يُطافُ عَلَيْهِمْ بِكَأْسٍ مِنْ مَعِينٍ (٤٥)) [الصافات : ٤٥].
قال الزجاج : الكأس : الإناء إذا كان فيه خمرٌ ، فهو كأس ، ويقَعُ الكأس لكل إناءٍ مع شَرَابِه.
قال الأزهري : والكأسُ مهموزٌ وجمعه كؤوسٌ.