الصفحه ١١١ : بالله تعالىٰ وباليوم الآخر يحرر الانسان من الانسياق وراء الشهوات بلا قيود ولا حدود ، والخوف من أهوال يوم
الصفحه ٧٩ : والوصول إلى القمة في جميع مقومات الشخصية ؛ لأنّه يستنهض الهمم ويستجيش العزائم ليتحول الإنسان من سيء إلىٰ
الصفحه ٧ : المصطفىٰ وآله الطيبين الطاهرين.
من الحقائق الثابتة انّ التربية
العشوائية أو العفوية تبدّد الطاقات والجهود
الصفحه ١٠٧ : الآخرة ، فلا يمنع من التمتع بالطيبات الدنيوية كالمأكل والمشرب والملبس والمسكن والاشباع العاطفي والجنسي
الصفحه ٢٥ : الى أشياء من نوع معيّن ، وأن يشعر بانفعال خاص عند إدراكها ، وأن يسلك نحوها مسلكاً خاصاً
الصفحه ٣٥ : والقلب والارادة ؛ حين يوجه الكيان الانساني الى اليوم الخالد الذي يقف فيه الانسان أمام من لا تخفىٰ
عليه
الصفحه ٧٥ : عليهمالسلام اصلاح الكثيرين بعد
الاحسان إليهم ، والأفضل من الاحسان مقابلة الاساءة بالاحسان ، وكانت هذه صفة من
الصفحه ٧٧ : المراد
تربيتهم.
٢ ـ معرفة الصالحين من الطالحين.
٣ ـ معرفة الأسباب والعوامل المساهمة في
الانحراف
الصفحه ٣٨ : الصالحة.
وذكر الله يصدّ عن فعل القبيح لاستشعار
الرقابة الالهية المطبقة علىٰ حركات الانسان وسكناته ، فلا
الصفحه ٢٨ : مستسلماً لهواه وملذّاته وسيشبعها دون قيود أو شروط في أجواء المثيرات والمغريات الخارجية الى أن يصبح كالحيوان
الصفحه ١٠ : من الصفات التي يحملها الوالدان أو الأجداد.
ويقول بيرون : ( ان ابني وهو منسوب اليّ
، ولكنّي أرىٰ
الصفحه ٦ :
مستمداً نقطة انطلاقه من الخبير العارف
بما يصلح الناس جميعاً ، منسجماً مع فطرتهم وتطلعاتهم وغاية
الصفحه ٣٦ : ».
٢ ـ « من اشتاق إلى الجنّة سلا عن الشهوات ».
٣ ـ « من خاف العقاب انصرف عن السيئات »
(١).
وجعل الآخرة
الصفحه ١٢ : بالوراثة من
الوالدين أو أحدهما الىٰ الأبناء ، ولهذا حذّر الامام محمد الباقر عليهالسلام
من الانجاب من
الصفحه ٥١ : من ردود الأفعال المتشنجة والصاخبة ضد الأفراد وضد المجتمع ككل ، فاذا عاش الفقر والحرمان فلا يحسد ولا