قَالَتْ بَنُو عَامِرٍ خَالُوا بَنِي أَسَدٍ

يَابُؤْسَ لِلْجَهْلِ ضَرَّاراً لأقْوَامِ

قال الأصمعيُّ : معناه : اتْرُكُوهُمْ.

يقال : خَالَيْتُه خِلَاءً ـ أي : تارَكْتُهُ.

وقال فيها :

يَأبَى الْبَلاءُ فَما يَبْغِي بهِمْ بَدَلاً

وَمَا أُرِيدُ خِلَاءً بَعْدَ إحكامِ

«يَأبَى الْبَلاءُ» ـ أي : التّجْرِبَةُ.

أي : جرَّبناهم فأَحْمْدناهم ، فلا نُخَالِيهِمْ.

وقال الليث : خَالَيْتُ فلاناً ـ أي : صارَعْتَهُ.

وكذلك : المُخَالاةُ في كل أَمْرٍ.

وأنشدَ :

وَلَا يَدْرِي الشَّقِيُّ بِمَنْ يُخالي

قلتُ : كأَنَّه إذا صارعه خَلَا كلُّ واحد منهما لصاحبه فلم يَسْتَعِنْ واحدٌ منهما على صاحبه أَحَداً.

ويقال : عَدُوٌ مُخالٍ أي : ليس له عَهْد.

وقال الجعْدِيُّ :

غَيْرُ بِدْعٍ مِنَ الْجِيادِ وَلَا يُجْ

نَبْنَ إلّا إلَى عَدُوٍّ مُخالي

«لا يُجْنَبْنَ» أي : لا يُقَدْنَ.

ويقال : خَالَيْتُ العَدُوَّ ـ أي : تركتُ ما بيني وبينه من المُوَادَعة ، وخَلَا كلُّ واحدٍ مِنَّا من العَهد.

وقال الليثُ : خَلَا المكانُ والشيءُ يخْلُو خُلُوّاً وخَلَاءً وأَخْلَى إذا لم يكنْ فيه أحدٌ ، ولا شيءَ فيه وهو خَالٍ.

والخلاءُ ـ من الأرض ـ قَرارٌ خَالٍ وخَلا الرجلُ .. يَخْلُو خَلْوَةً.

ويقال : اسْتَخْلَيْتُ المَلِكَ فأَخْلَاني ـ أي : خلَا معي ، وخلا بي ، وأَخلَى لِيَ مَجْلسَه.

وفلانٌ يَخْلُو بفلان ـ إذا خَادَعَه.

ويقال : خلَا قرنٌ فقرن ـ أي : مَضَى.

والقُرُونُ الخَالِيةُ : الماضية.

وقال اللِّحيانيُّ : خَلْوتُ بفلان أَخلُو به خلْوةً وخَلَاء.

قال : وقال بعضهُم : أَخْلَيْتُ بفلان أُخْلي به إخلَاءً .. بمعنى خَلَوْتُ به.

وتركتُه مُخْلِياً بفلان ـ أي : خالِياً به.

وخلَتِ الدارُ خلَاءً ـ إذا لم يَبْقَ فيها أحدٌ.

وأَخلَاها الله .. إخلَاءً.

ويقال : خلَا فلانٌ على اللّبَن أو على اللَّحم ـ إذا لم يأكلْ معه شيئاً.

قال : وكِنانَةُ تقول : أَخلَى على اللبَنِ.

وقال الرَّاعي :

رَعَتْهُ أَشْهُراً وَخلَا عَلَيْها

فَطارَ النِّيُّ فِيها وَاسْتَغارَا

قال : ويقال : أنا خلِيٌ مِنْ هذا .. وخلَاءٌ.

فمن قال : خلِيٌ» .. ثَنَّى وجَمَع وأَنَّثَ.

ومن قال : «خَلاءٌ» .. لم يُثَنِّ ولم يَجْمَع ولم يُؤنِّث.

والعرب تقول : ويل للشَّجِيِّ من الْخَلِيِ.

«والْخَلِيُ» الذي لا هم له .. الفارغُ.