والوجه الثاني : أَنَّ الكلماتِ الخَبِيثاتِ : إنما تَلْصَقُ بالخَبِيثَاتِ والخُبَثَاءِ من الرجال والنِّسَاء.

فأَمَّا الطّاهرونَ والطَّاهِرَاتُ : فلا يَلْصَقُ بِهمُ السَّبُّ.

وقيل : الخَبِيثَاتُ من النِّسَاء ـ وَهُنَّ البَغَايَا : للخَبِيثيِنَ من الرِّجال.

أَبو العبَّاس ثعلبٌ ـ عنِ ابْنِ الأعرابيِّ : قال : أَصْلُ الخَبِيثِ في كلام العرب : المكْرُوهُ.

فإنْ كان من الكلامِ فهو الشَّتْم.

وإنْ كان مِنَ الطَّعام فهو الحَرَام.

وإنْ كانَ من الشّرَاب فهو الضَّارُّ.

ومنْهُ قيلَ لما يُرْمى منْ مُنْفِيِّ الْحَدِيد : الخَبَثُ.

سَلَمَةُ عن الْفَرَّاء ـ قال : الأخْبَثَانِ : ألْقَيءُ والسُّلَاحُ.

وقيل : البَوْلُ والْعَذِرَةُ : ورُوِيَ عن الْحَسَنِ أنه قال يخاطِبُ الدُّنيا : «خَبَاثِ : قد مَصصْنَا عِيدَانَكِ فَوَجدْناكِ كذَا».

أراد : الدُّنيا .. فقال لها : يا خَبَاثِ ـ أيْ : يا خَبِيثَةُ.

خ ث م

استعمل من وجوههِ : خثم وَحْدهُ.

خثم : قال الليث : ثَوْرٌ أَخْثَمُ ، وَبَقَرَةٌ خَثماءُ.

والخُثْمَةُ : غِلَظٌ وقِصَرٌ ، وتَفَرْطُحٌ.

يقال : أَنْفٌ أَخْثَمُ ـ إذا كان كذلك.

ورَكَبٌ أَخْثمُ ـ إذا كان مُنْبَسطاً غَلِيظاً ، وناقةٌ خَثْمَاءُ.

قال : وَخَثَمُها : اسْتِدَارَةُ خُفِّهَا ، وانبِسَاطُهُ ، وقِصَرُ مَنَاسِمِه.

وبه يُشَبّهُ رَكَبُ المرأة .. لاكْتِنَازِهِ.

قال : ومِثْلُهُ : الأَخَثُّ.

وقال أبو العباس أَحْمَدُ بن يحيى : رَكَبٌ أَخْثَمُ ، وفَرْجٌ أَخْثَمُ : مُنْتَفِخٌ حُزُقَّةٌ .. قصيرُ السَّمْكِ .. خَنَّاقٌ .. ضَيْقٌ.

قال النَّابغَةُ :

وإذا لَمَسْتَ لَمَسْتَ أَخْثَمَ جَاثِماً

ومُرَكَّناً بِمَكانهِ مِلْءَ الْيَدِ

وقال أَبو عبيدة : أُذُنٌ خَثْمَاءُ .. وهي التي عَرُضَ رأْسُهَا ، ولم تَطَرَّفْ.

وقد : خَثِمَتْ خَثْماً.

وقال أبو سعيد : الأخْثمُ : السَّيْفُ العَرِيضُ ـ في قول الْعَجَّاج :

بِالْمَوْتِ مِنْ حَدِّ الصَّفِيحِ الأَخْثَمِ

ثعلب ـ عن ابن الأعرابي ـ : هو الأبْرَدُ .. لِلنَّمِرِ.

ويقال لأُنْثَاهُ : الخَيْثَمَةُ.

أبواب الخاءَ والرّاء

خ ر ل

استعمل من وجوههِ : خلر ، رخل.

أمَّا : خلر : فإن الليث أهمله.

ورَوَى أبو العباس ـ عن ابن الأعرابي ـ أنه قال : الخُلَّرُ : الْمَاشُ.