وقال شمر : سمعتُ ابنَ الأعرابي يقول : اللِّخَا ـ مقصور ـ : أنْ يميلَ بطنُ الرجُل في أحد جانبيه.

وقال أبو عبيد : قال الأصمعي : إن كانت إحدى رُكْبَتَي البعير أعظمَ من الأُخرى ـ فهو أَلْخَى .. وناقة لَخْوَاءُ.

قال : واللَّخَى كثرةُ الكلام في الباطن.

وقال اللَّيث : اللَّخْوُ : لَخْوُ القُبْلُ المضطربِ .. الكثيرِ الماء .. وقال ابن السكيت ـ عن الأصمعي ـ : اللَّخْوَاءُ : المرأةُ الواسعةُ الجَهَازِ.

وقال في موضعٍ آخرَ : امرأةٌ لَخْواءُ .. ورجل أَلْخَى ـ وهو أن تكون إحْدَى خَاصِرَتَيْه أعظمَ من الأُخْرى.

وقد لَخِيَ لَخاً.

واللَّخَا ـ أيضاً ـ شيءٌ مِثلُ الصَّدَفِ يُتّخذ مُسْعُطاً.

وقال أبو عمرو : اللَّخَى : إعطاءُ الرجل مَالَه .. صاحِبَه.

وأنشد :

لَخَيْتُكَ مَالِي ثُمَّ لَمْ تُلْفَ شَاكِراً

فَعَشِّ رُوَيْداً لَسْتُ عَنْكَ بِغَافِلِ

لاخ : وقال الليث : وادٍ .. لاخٌ ، وأوديةٌ .. لاخَةٌ.

وقال شمر : وادٍ لاخٌ ـ وأصلُه : لَاخٍ ثم نُقِلَتْ إلى بنات الثلاثة. فقيل : لائخٌ.

ثم نُقِصَتْ منه عَيْنُ الفعل.

قال : ومَعناه : السعة والاعْوِجاج.

وروى أبو العباس ـ عن ابن الأعرابيِّ ـ وادٍ لاخٌ ـ بالتشديد ـ وهو المتضايقُ ، الكثيرُ الشجر.

وقد مرَّ في المضاعَف.

باب الخاء والنون

خ ن

(وايء) خان ، خنى ، ناخ ، نخا ، ينخ ، وخن ، أخن : مستعملة.

خون ـ خين : قال الليث : المخَانَةُ : خَوْنُ النُّصح وخَوْنُ الوُدِّ.

والخَوْنُ : عَلَى مِحَنٍ شَتَّى.

تقول : خانَنِي فُلانٌ .. خِيَانَةً.

وفي الحديث : «المؤْمِنُ يُطْبَعُ عَلَى كُلِّ خُلُقٍ .. إلَّا الخِيَانَةَ والكَذِبَ».

وتقول خانَهُ الدهرُ والنعيمُ خَوْناً وهو تغيُّر حاله إلى شرٍّ منها. وَالخَوْنُ ـ في النظر ـ : فَتْرُهُ.

ومن ذلك يقال للأسد : خائِنُ العَيْن.

قال : «وخائِنَةُ الأَعْيُنِ» : ما تَخُونُ به من مُسارقة النظر إلى ما لا يَحِلُّ له.

قال : وإذا نَبَا سيْفُك عن الضَّريبة فقد خانَكَ. وسُئلَ بعضهُم عن السَّيف؟ فقال : أَخُوكَ .. وربّما خانَكَ.

قال : وكلُّ ما غيَّرك عن حالك فقد تَخَوَّنَكَ.

وقال ذُو الرُّمّةِ :

لَا يَرفَعُ الطَّرفَ إلّا مَا تَخَوَّنَهُ

دَاعٍ يُنَادِيهِ باسْم الماء مَبْغُومُ

قلت : ليس معنى قوله : إلَّا ما تَخَوَّنَهُ.