الصفحه ٣٦٧ :
الاشتغال
قوله : الثالث
: (ما أضمر عامله على شريطة التفسير) أي الثالث ، مما حذف فعله وجوبا وهو
الصفحه ٣٨٦ : الكتاب ١ /
١٤٣ وما بعدها ، وشرح الرضي ١ / ١٧٨ ، وتفسير القرطبي ٥ / ٤٥٥١ وما بعدها في توجيه
وتخريج القرا
الصفحه ٤٤٢ :
التمييز
قوله : (التمييز)
يقال فيه التمييز والتبيين والتفسير (١) ، ومعناها واحد ، وهو ثاني
الصفحه ٤٨٧ : بمعنى خلق. قال قتادة : أو حفظ حياة كل شيء بالماء ، ينظر تفسير القرطبي
٥ / ٤٣٢٢.
(٢) ينظر الإنصاف في
الصفحه ٥٢٨ : ، والتقدير : بل مكر كائن في الليل والنهار) وفيها
قراءات أخر ، ينظر تفسير القرطبي ٦ / ٥٣٨٥ ، وفتح القدير
الصفحه ٥٤٦ : غير هذا الذي قرأ به حمزة أفصح (ينظر تفسير القرطبي ٤ / ٣٥٨٦ ،
وفتح القدير للشوكاني ٣ / ١٠٤ ، والبحر
الصفحه ٥٥٤ :
تفسير الآية في القرطبي ٣ / ٢٦٧٦.
(١٠) الزخرف ٤٣ / ٣٣
وتمامها : (وَلَوْ
لا أَنْ يَكُونَ النَّاسُ
الصفحه ٣٥ :
ابن أحمد بن محمد (١) (ت : ٨٣٢ ه) وله كتاب : (الثمرات في تفسير آيات الأحكام).
(٢) علوم الحديث
الصفحه ٦٥ : عيسى
بن علي عبد الله أبو الحسن الرماني ولد سنة ٢٧٦ ه وتوفي ٣٨٦ ه من مصنفاته :
التفسير وشرح أصول ابن
الصفحه ١٢٥ : اللسان مادة
(عدل) ٤ / ٢٨٤٠ ـ ٢٨٤١.
(٤) الدور أي أن يعود
الشيء إلى نفسه فلا يؤدي المعنى المراد وهو تفسير
الصفحه ١٤٥ :
لاجتماع الساكنين. ينظر الجامع لأحكام القرآن للقرطبي تفسير سورة التوبة ٤ / ٢٩٥٥.
والبحر المحيط ٥ / ٣٢
الصفحه ١٥٧ : الرضي ١ / ٦١.
(٨) بدأ في تفسير
معاني الكلمات السابقة.
(٩) ينظر اللسان مادة
(رمّ) ٣ / ١٧٣٦. وينظر رأي
الصفحه ١٧٩ : الفعل ، وهو البداء أو بدا لهم رأي
، ينظر تفسير البحر المحيط ٥ / ٣٠٦ ، والكتاب ٣ / ١١٠.
(٢) البيت من
الصفحه ١٨٨ :
التفسير الأول ، وينظر الإيضاح في شرح المفصل ١ / ١٧٨ ، واللسان مادة (حظا) ٢ /
٩٢٠ ، حيث ضبطه بالنصب فحسب
الصفحه ١٩٧ : بعضهم
ومنعه البعض (٣) ، لأن تفسير الشيء بما يماثله قليل ، وهذا باب يجوّز ،
فلا يجمع