الصفحه ٣٦٧ : الناصب
لهذا الاسم عندهما لفظ الفعل المتأخر عنه إما لذاته إن صح المعنى ، واللفظ بتسليطه
عليه نحو : زيدا
الصفحه ٣٦٨ : ) ، وأيضا نحو : (زيدا ضربت غلامه) ، لأنه لا بد هاهنا من مناسب
حتى ينصب زيدا ، لأن التسليط يعتبر فيه صحة
الصفحه ٣٨٤ : ، الثاني سلمنا صحة التسليط ، وشرط ما أضمر عامله لو سلط
هو أو مناسبة لنصب ، لأن كلامنا في المفعول به ، هذا
الصفحه ٣٨٦ : قبلها ، فخرج عن الباب ، لأن
من شرطه صحة التسليط ، وقوله : (الزَّانِي) و (الزَّانِيَةُ) عطف عليه
الصفحه ٣٩٦ : أو منصوبا في حالة واحدة ،
وهو محال. والعامل في الظرف الفعل أو معناه بواسطة الحرف وهو (في) سواء صح
الصفحه ٤٠٨ : (ضحك
زيد وطلوع الشمس) إذ لا يسند الجلوس إلى السارية ولا الضحك إلى طلوع الشمس ، وإن
صح العطف فهو قياس
الصفحه ٤٢٥ : ، فهذه لا يجوز تقدم الحال عليها لضعفها لأنه قد صح ضعف العامل اللفظي إذا
تقدم معموله عليه بدليل أنه يصح
الصفحه ٤٢٨ : ، أي فمطلبها المرء كهلا ، والحال من المحذوف
جائز إذا دل عليه دليل.
قوله : (وكل ما
دل على هيئة صح أن
الصفحه ٤٧٤ : في حمل القراءتين على ما
تتناقضان به فأما من يعتقد الصحة في جميعها فبعيد عن ذلك. وينظر رد الرضي على
الصفحه ٤٨٦ : حكم النفي في صحة البدل لا أنها نفي محض ، فهي نظيرة (هل
قام أحد إلا زيد) إنه في معنى النفي ولا يصح في
الصفحه ٤٨٧ : (إلا) بمعنى الواو (٢) أي (والفرقدان) وأما سيبويه فإنه يجيز وقوع (إلا) صفة
مع صحة الاستثناء كالبيت
الصفحه ٥٥٧ : . قال المصنف : (يعني أن معنى النعت
أن يكون تابعا يدل على معنى في متبوعه ، فإذا كانت دلالته كذلك صح وقوعه
الصفحه ٥٧٣ :
الذي هو إنسان عيني عطفها على جملة (يحسر) الخالية من هذا الضمير فصارت الجملتان
كالشيء الواحد ولذلك صح
الصفحه ٦٠٣ :
إن جعلت بشرا
عطف بيان صح ، وإن جعلته بدلا لم يصح لأنه يصير ، أنا ابن التارك بشر ، مثل (الضارب
زيد
الصفحه ٦٠٤ : : (يا أيها الرجل غلام زيد) إن جعلته عطف بيان صح ، وإن
جعلته بدلا لم يصح لأنه يصير (يا أيها غلام) و (أي