الصفحه ٢٦٦ : : (خرجت
فإذا السبع) : فـ (إذا) هذه للمفاجأة ، وقد اختلف فيها ، فاختار ابن مالك (١) أنها حرف والخبر محذوف
الصفحه ٣٠٦ : : واتقوا خيرا لكم. قاله سيبويه (٤) والجمهور ، وقال الكسائي : (٥) إنه خبر (كان) تقديره يكن خيرا لكم.
وقال
الصفحه ٣٦٦ : ، فالرفع على أنه خبر مبتدأ ، والمنادى محذوف ، أي (يا قوم) والنصب يحتمل
أن اللعنة منادى مضاف ويحتمل أن
الصفحه ٤٢٦ : مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحانَهُ وَتَعالى عَمَّا
يُشْرِكُونَ.)
قرأ الجمهور مطويات بالرفع على أنها خبر
الصفحه ٢٢٠ : يلتبس بالمبتدأ ، وهو حيث يكون نكرة ، لأن
التنكير يدل على أنه خبر نحو (علم زيد قائم) وأما إذا التبس نحو
الصفحه ٢٧٢ : المقارنة ، وفيه مذهبان :
أحدهما
للكوفيين إن : (وضيعته) هو الخبر ، لأن الواو بمعنى (مع) أنت إذا صرحت بها
الصفحه ٢٥٣ :
وكلام المصنف
مستقيم ، لأن مراده بالتعلق الذي لا ينفك عنه الخبر ، ولاتفاقه فيدخل فيه المضاف
وغيره
الصفحه ٥٢٠ : ، والخبر منكم ، ويجوز أن يكون منصوبا على أنه خبر ومنكم
متعلق به ومن زائدة.
(٢) سبق تخريجه برقم
٢٩٣
الصفحه ٢٦٨ :
اختاروا أن خبر المبتدأ الواقع بعد لو لا كون عام. ومنهم من لحّن المعري لأنه ذكر
الخبر بعد لولا.
(٣) البيت
الصفحه ٢٥٠ : ») يعني أن يكون الخبر فعلا للمبتدأ ،
فإنه لو قدم الخبر التبس الفاعل ، وأجازه الكوفيون (٢) مطلقا ، وفصل ابن
الصفحه ٢٦٧ : في موضع الخبر وهو (موجود لكان كذا) وقد اختلف في المرفوع
بعد (لولا) فقال الفراء : (٤) إنه مرتفع بها
الصفحه ٢٧٩ :
أهل الحجاز وبني تميم (١) ، وإنما كثر حذف خبر لا ، لأنها مشبهة بـ (إنّ) وخبرها
يجوز حذفه ، إذا كان
الصفحه ١٨٠ :
قوله : (وقدّم
عليه) يخرج عنه المبتدأ الذي خبره فعله ، نحو : (زيد قام) ، وإنما وجب تقديمه
للإلباس
الصفحه ٢٤٠ : أن الخبر يكون مفردا جامدا ، نحو (زيد أخوك) ومشتقا كاسم
الفاعل والمفعول ، والصفة المشبهة ، نحو (زيد
الصفحه ٢٧٦ : يحذف الخبر إذا كان اسما نكرة نحو :
[١٢٥] إنّ محلا وإنّ مرتحلا
وإنّ في
السّفر ما