الصفحه ٣١٥ : الثاني من قسمي المعرب وهو المنصوب ، ويعني ما سوى
المبني ، وهو المفرد المعرفة والنكرة المقصودة ، وما سوى
الصفحه ٥٠٠ :
بعضهم لتضمنه لام الجنس لأنها تفيد الاستغراق.
قوله : (وإن
كان معرفة ، أو مفصولا بينه وبين (لا
الصفحه ٥٠١ : .
والشاهد فيه قوله : (ولا أمية) حيث وقع
اسم لا النافية للجنس معرفة وأوّل على تقدير ولا مثل أمية.
(٣) هذا
الصفحه ٥١٠ : عملها ، وأما التأكيد ، فإن كان معنويا فالرفع
لأنه معرفة وإن كان لفظيا فحكمه حكم الصفة نحو (لا ماء باردا
الصفحه ٥٦٢ : (أفعل) المضاف إلى معرفة جاز [و ٧٠] المطابقة
وعدم المطابقة نحو (الزيدون أفضل الناس).
قوله : (والتذكير
الصفحه ٥٦٥ :
وإنما لم يوصف
به لأنه لا أخص منه ولا مساو ، واسم الجنس المعرف باللام والإشارة غير المكاني
يوصف ولا
الصفحه ٥٩٢ : وَأَعْناباً)(٣) ومختلفتين ، معرفة من نكرة ، نحو (جاءني رجل أخوك)
وعليه : (وَإِنَّكَ لَتَهْدِي
إِلى صِراطٍ
الصفحه ٦٣ : معرفة الكلم ومعانيها وهو
اللغة ، ودخل في معرفة التغيرات ، البناء على حركة أو سكون وإن كان لا يتبدل
الصفحه ١٢١ : قائم ، ثم
قائمة والمعنى أن المذكر أغلب من المؤنث ، والمعرفة فرع على النكرة ، لأن النكرة
أكثر ، لأنك
الصفحه ١٥٢ : البصريين (٥) سواء كان معرفة أو نكرة ، وقد جاء عن بعض العرب حمل
المجرور على المنصوب قال :
[٥٧
الصفحه ٢٥٠ : ) ٤ / ٢٩٤٥.
والتمثيل فيه قوله : (لعاب الأفاعي
لعابه) حيث استوى المبتدأ والخبر وكلاهما معرفة وكلاهما مضاف
الصفحه ٣١٨ : للمعرفة ، وأما إذا كان معرفة لم يطل خلافا لابن كيسان (٣) فإن قال : يطول واحتج بقوله :
[١٥٢
الصفحه ٣٢٧ :
قوله : (وإذا
نودي المعرف باللام) أي إذا أريد نداؤه ، فلا بد من التوصل ، لأن اللام للتعريف ،
وحرف
الصفحه ٣٤٧ : حكم المعرفة بدليل
نعتها بالمعرفة ، وابن (٣) الخشاب أجاز ترخيم النكرة مطلقا.
الثاني قوله : (زائدا
على
الصفحه ٣٦٠ : عظيمة ، وذلك
لا يتم إلا بعد العلم به ، وسواء كان معرفة ، أو نكرة إذا كان مشهورا ، فأما إذا
لم يكن معروفا