يقال (يوم سخنان) أي (حار) ، (سيفان) الرجل الطويل (علّان) شديد العطش ، (مصان) كثير الشتم ، رجل (موتان القلب) أي غافل ، (نصران) و (نصرانيّة) أي نصير. كل هذه مؤنثها فعلانة وهي منصرفة في النكرة ، وما ورد في (عريان) من المنع فهو ضرورة نحو قوله :

__________________

ـ يضرب به المثل ، في البيان والفصاحة ينظر مادة (سحب) في اللسان ٣ / ١٩٤٩ وقد تكون (سخنان) من السخونة وهي عكس البرودة وسخنان أي حار ، كما ذكره الشارح والهمع ١ / ٩٦.

علانا : أي شديد العطش من العلّ وهو كذلك الرجل الصغير الحقير (ينظر اللسان مادة (علل) ٤ / ٣٠٧٩.

موتان ـ رجل موتان الفؤاد غير حديده ، أي غير ذكي ـ ينظر اللسان مادة (مات) ٦ / ٤٢٩٦.

ندمان ندم فهو ندمان ونادم ، ونادمني فلان على الشراب فهو نديمي وندماني ، وجمع النديم ندام ، وجمع الندمان ندامى والمرأة ندمانة والنسوة ندامى (ينظر اللسان مادة (ندم) ٦ / ٤٣٨٦ ، وشرح الرضي ١ / ٦١

أليان : أي صاحب إليه عظيمة من ذكور الغنم.

شيطان من شطن عنه إذا بعد ـ شاط هلك. ينظر مادة (شطن) في اللسان ٤ / ٢٢٦٤.

نصران من نصر والنصارى منسوبون إلى قرية بالشام تسمى ناصرة ونصورّية وهو ضعيف على رأي بن سيده ، وأما سيبويه فنقل عن الخليل : أن نصارى جمع نصري ونصران كما قالوا ندمان وندامى ينظر مادة (نصر) في اللسان ٦ / ٤٤٤٠.

الأبيات من مجزوء الوافر. والألفاظ التي مؤنثاتها بالتاء في هذه الأبيات سبع عشرة لفظة في حين حصرها السيوطي في الهمع بأربع عشرة لفظة ، قال في همع الهوامع ١ / ٩٦ ـ ٩٧ :

(وهي ندمان ، سيفان ، وحبلان ، (للمتلئ غضبا) ودخنان (فيه كدرة في سواد) ، ويو سخنان (حار) ، ويوم ضحيان لا غيم فيه ، وبعير صوحان (يابس الظهر) ورجل علان (صغير حقير) ورجل قشوان (دقيق الساقين) ورجل مصان (لئيم) ، ورجل موتان الفؤاد (أي غير حديده) ورجل نصران (أي نصراني) ورجل خمصان لغة في خمصان وكبش أليان (كبير الإلية) فهذه أربع عشرة كلمة لا غير مؤنثاتها بالتاء).

سيفان : الرجل الطويل الممشوق الضامر كالسيف وهي سيفانة ينظر اللسان مادة (سيف) ٣ / ٢١٧٢.

(١٣) قصانا : لئيم وهو شتم للرجل يعير به ، ينظر مادة (مصّ) في اللسان ٦ / ٤٢١٦ ، والهمع ١ / ٩٧.