قائمة الکتاب
الاستثناء
٣٩١
البحث
البحث في شرح ابن طولون
١٦/١ الصفحه ٣٩٥ : ».
ثمّ قال رحمهالله تعالى :
وألغ إلّا
ذات توكيد كلا
تمرر بهم
إلّا الفتى إلّا
الصفحه ٢٠٣ : الأصل : في.
مكرر
٣٦ ـ من الطويل ، لم
أعثر على قائله : وصدره :
ببذل وحلم ساد في قومه الفتى
ساد : أي
الصفحه ٤٣١ : :
١٠٩ ـ إذا أنت لم تنفع فضرّ فإنّما
يرجّى الفتى
كيما يضرّ وينفع
الصفحه ٨٩ : يسمّى منقوصا.
وأما الثّاني :
فلأنّ نحو «فتى» حذف لامه لأجل التّنوين ولا يسمّى منقوصا.
ثمّ ذكر أنّ
الصفحه ١٨٨ :
ما لم تفد (٥) كعند زيد
نمره
وهل فتى فيكم
فما خلّ لنا
ورجل من
الكرام عندنا
الصفحه ١٨٩ : نمره».
الثّاني : أن
يتقدّم عليها أداة الاستفهام ، وهو المشار إليه بقوله : «و (٣) هل فتى فيكم
الصفحه ٢١٠ : في قومه الفتى
وكونك إيّاه عليك يسير
وقد حكى أبو زيد مصدر «فتئ» مستعملا
الصفحه ٢١٢ : ) (٦) تكون عاطفة ، لا اسم (لها) (٧) ولا خبر (٨) ، نحو :
٣٨ ـ ...
إنّما يجزي
الفتى ليس
الصفحه ٢٩١ : الداخل عليهما نحو «في المسجد أظن زيد
معتكف» ، و «أين خلت جعفر مقيم» ، و «للندى أرى الفتى مديم». انتهى
الصفحه ٣١٢ :
زيد منيرا
وجهه نعم الفتى
الفاعل هو
الاسم ، أو ما في تأويله ، المسند إليه فعل ، أو ما جرى
الصفحه ٣١٣ : إليه وصف جار مجرى الفعل على طريقة «فاعل /» ،
وهو «منيرا وجهه».
ثمّ تمّم البيت
بقوله : «نعم الفتى
الصفحه ٣٧٣ : : «هو
أحسن الفتيان وأجمله» (٥).
ثمّ قال رحمهالله تعالى :
ومنه ما
يدعونه مؤكّدا
الصفحه ٣٩٢ : تزر إلّا فتى لا يتّبع
إلّا الهدى وهل زكا إلّا الورع
وفي شرح ابن الناظم
الصفحه ٤٣٥ : رحمهالله تعالى :
وما رووا من
نحو ربّه فتى
نزر كذا كها
ونحوه أتى
قد تقدّم
الصفحه ٤٣٧ : :
١١٤ ـ فلا والله لا يلقى أناس
فتى حتّاك يا
بن أبي زياد
فأدخل «حتّى»
على
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
شرح ابن طولون [ ج ١ ]
