الصفحه ٣٧٨ :
مع الشّروط
كلزهد ذا قنع
يعني : أنّه
إذا فقدت الشّروط المذكورة أو بعضها ، وجب جرّه باللام
الصفحه ٣٧٧ : الشّروط قولك (٢) / : «قمت إجلالا لك» ، وقوله : «جد شكرا».
وبقي عليه شروط
ماهيّة المفعول له ، وقد ذكرها
الصفحه ٥٠٠ :
ثمّ قال رحمهالله تعالى :
وما سوى
المفرد مثله جعل
في الحكم
والشّروط حيثما
الصفحه ٢٥٢ :
يشير إلى أنّ
هذه اللام الداخلة في خبر «إنّ» المكسورة يشترط لدخولها ثلاثة شروط :
الأوّل : أن
يكون
الصفحه ٢٥٣ :
وبقي من
الشّروط المفهومة من تمثيله بـ «رضي» : أن لا يلي الماضي «قد» ، فنبّه عليه بقوله
: «وقد
الصفحه ٣٠٢ : المتقدّمة ، وهي : الظّرف ،
والمجرور ، وأحد المفعولين ، فإن لم يستوف الشّروط بطل العمل ، وتعيّنت الحكاية
الصفحه ٣٣٦ :
وهذه الشّروط
كلّها مستفادة من قوله : «وقابل» فإنّك إذا رمت إسناد الفعل إلى أحد هذه الأشياء
تعذّر
الصفحه ٧٥ : للشروط ، لأنّه ليس بعلم ولا صفة (٣).
وأولو : اسم
جمع ، لأنّه لا مفرد له من لفظه.
وعالمون : وهو
أيضا
الصفحه ١٩٠ :
فدعاء قد حلبت عليّ عشاري
وزاد أهل الكوفة في شروط الابتداء
بالنكرة : أن تكون خلفا من موصوفها
الصفحه ٢٢١ : (١).
ولمّا كان
عملها على خلاف الأصل شرطوا في عملها أربعة شروط :
الأوّل : أن لا
يزاد بعدها «إن» ، وهو
الصفحه ٢٢٥ : الشروط السّابقة في عمل «ما» ما عدا الشّرط الأول ، وهو أن لا يقترن
اسمها بـ «إن» الزّائدة.
و (يشترط
الصفحه ٢٦٥ : دَعْواهُمْ أَنِ الْحَمْدُ
لِلَّهِ / رَبِّ الْعالَمِينَ) [يونس : ١٠].
وفهم من
اشتراطه في الفعل الشّروط
الصفحه ٣٠١ : شروط الإعمال فالإعمال جائز لا واجب ، فتجوز
الحكاية أيضا مراعاة للأصل ، نحو «أتقول زيد منطلق» ، وكذا
الصفحه ٣٧٤ : أيضا إذا أتي به بعد الجملة على وجه التّشبيه وذلك بخمسة شروط
:
الأوّل : أن
يكون بعد جملة ، وقد صرّح
الصفحه ٣٧٥ : بالحدوث.
وإنّما لم
يصرّح بباقي الشّروط ، لأنّه مستفاد من المثال ، وهو قوله :
كلي بكا بكاء ذات عضله