ثمّ قال رحمهالله تعالى :
ولازم غير المعدّى وحتم |
|
لزوم أفعال السّجايا كنهم |
كذا افعللّ والمضاهي اقعنسسا |
|
وما اقتضى نظافة أو دنسا |
أو عرضا أو طاوع المعدّى |
|
لواحد كمدّه فامتدّا |
يعني : أنّ ما لا يصلح أن يتّصل به ضمير غير المصدر ، فهو لازم ، ويقال فيه : غير متعدّ وقاصر.
ثمّ إنّ من اللازم ما يستدلّ على لزومه بمعناه ، ومنه ما يستدلّ عليه بوزنه ، وقد شرع في بيان ذلك بقوله :
... وحتم |
|
لزوم أفعال السّجايا ... |
هذا ما يستدلّ على لزومه بمعناه ، وهو أن يكون دالّا على السّجايا ـ أي :
الطّبائع ـ وهو ما دلّ على معنى قائم بالفاعل ، لازم له ، ثمّ مثّل ذلك بـ «نهم» ، ومعناه : كثر أكله (١) ، ومثله : «حمق» بكسر الميم وضمّها (٢) ـ.
ثمّ قال :
كذا افعللّ والمضاهي اقعنسسا
هذا ممّا يستدلّ على لزومه بوزنه ، وهو «افعللّ» كـ «اقشعرّ» (٣) ، و «اطمأنّ» و «افعنلل» ، كـ «احرنجم» (٤) و «اقعنسس» (٥).
والمضاهي / : المشابه (٦) ، واصطلاحه في هذا النّظم : أنّه إذا علّق الحكم على شبه شيء ، فالمراد به ذلك اللّفظ وشبهه ، فكأنّه قال : «واقعنسس ، ومضاهيه».
ثمّ قال :
__________________
(١) جاء في اللسان : «النهم ـ بالتحريك ـ والنهامة : إفراط الشهوة في الطعام وألا تمتلئ عين الأكل ولا تشبع ، وقد نهم في الطعام ـ بالكسر ـ ينهم نهما إذا كان لا يشبع».
انظر اللسان : ٦ / ٤٥٦٣ (نهم) ، وانظر شرح المكودي : ١ / ١٤٠.
(٢) قال ابن منظور : «الحمق ضد العقل ، وقيل : قلة العقل ، حمق ـ بضم الميم ـ يحمق حمقا وحمقا ـ بضمتين ـ وحماقة ، و «حمق» ـ بكسر الميم ـ وانحمق واستحمق الرجل إذا فعل فعل الحمقى». انظر اللسان : ٢ / ٩٩٩ (حمق).
(٣) في الأصل : كأشعر. انظر شرح المكودي : ١ / ١٤٠.
(٤) يقال : احرنجم القوم اجتمع بعضهم إلى بعض ، واحرنجمت الإبل اجتمعت وبركت.
انظر اللسان : ٢ / ٨٢٤ (حرجم).
(٥) قعس وتقاعس واقعنسس : تأخّر ورجع إلى الخلف. انظر اللسان : ٥ / ٣٦٩٢ (قعس).
(٦) انظر شرح المكودي : ١ / ١٤٠ ، اللسان : ٤ / ٢٦١٧ (ضها).