الصفحه ٢٦٥ : ، شرح المرادي
: ١ / ٣٥٦ ، البهجة المرضية : ٥٩ ، شرح دحلان : ٥٩.
(١) في الأصل :
سيؤملون. انظر المصادر
الصفحه ٤٩٨ : العمل المذكور ، ويؤيّده قوله بعد :
وفي فعيل قلّ ذا وفعل
ويدلّ على صحّة
هذا التّأويل قوله في شرح
الصفحه ٣٦٠ : البصريّين ، لأنّ إعمال الثّاني
__________________
(١) في الأصل :
التنازع. انظر شرح المكودي : ١ / ١٤٤
الصفحه ٢٥٦ : ابن مالك في
شرح الكافية (١ / ٤٨٠) : «وحكى ابن برهان أن الأخفش روى عن العرب : «إنّما زيدا
قائم» فأعمل
الصفحه ٢٠٤ : : ١ / ٢٨٧ ، شرح التسهيل لابن مالك (١ / ٥٥ ـ مخطوط)
، أوضح المسالك : ٤٥.
(٨) في الأصل : عسير. انظر التصريح
الصفحه ٤٣٥ :
__________________
(١) في الأصل : التي.
انظر شرح المكودي : ١ / ١٨١.
(٢) ما بين القوسين
ساقط من الأصل. انظر شرح المكودي
الصفحه ٤٧١ : .
(٤) قال ابن مالك في
شرح الكافية (٢ / ٩٤٦ ، ٩٤٨) :
وإثر «ريث» و «لدن» «أن» قدّرا
من
الصفحه ٨٠ : ، وهو في ملحقات ديوان رؤبة (١٩٧) ، وذهب ابن
عصفور في المقرب إلى أنه مصنوع ، وقال في شرح الجمل : وهذا
الصفحه ١٨٧ : مالك في شرح الكافية : «وكونه اسم فاعل أولى لوجهين :
أحدهما : أنّ تقدير اسم الفاعل لا يحوج
إلى تقدير
الصفحه ٤٢ : ، وتوفي بالقاهرة سنة ٧٤٥
ه ، له من المؤلفات : البحر المحيط في تفسير القرآن ، التذييل والتكميل في شرح
الصفحه ٩٤ : : وأخذ.
انظر شرح المكودي : ١ / ٤٥.
(٢) وذكره في الكافية
حيث قال :
فمضمر أعرفها ثمّ العلم
الصفحه ٤٤٧ : له في شرح الحماسة للمرزوقي (١٣٦) ، وصدره :
ولقد أراني للرّماح دريئة
ويروى : «فلقد» بدل «ولقد
الصفحه ٢٢٥ : مفعول لفعل محذوف تقديره : أرى ـ
مثلا ـ. ووافقهما الرضي في شرح الكافية.
انظر شرح الرضي : ١ / ١١٢ ، شرح
الصفحه ٥٢ : أو اعرب واجعلنها اسما
وقال في شرحها : وإذا نسبت إلى حرف أو
غيره حكم هو للفظه دون معناه جاز
الصفحه ٧١ : والقمر.
قال في شرح
اللّمحة : «والّذي أراه أنّ النّحويين يسمّون هذا النوع مثنّى لعدم ذكرهم له فيما
حمل