الصفحه ٥٠٢ : على ناصبه ، لكنّه صرّح في شرح الكافية : بأنّه محمول
على الموضع ، وأنّ ناصبه اسم الفاعل المذكور
الصفحه ١٦٤ : سيبويه (٣).
__________________
(١) في الأصل :
الواو. ساقط. انظر شرح المكودي : ١ / ٧٠.
(٢) قال ابن
الصفحه ١٠٧ : الضميرين في
__________________
(١) في الأصل : كذلك.
انظر شرح المكودي : ١ / ٥١.
(٢) ما بين القوسين
الصفحه ٤٨ : الكلام نحو «الكلم الطّيّب» ، ذكر هذه الشّيخ خالد في (شرح) (٥) التّوضيح (٦).
ثم قال :
بالجرّ
الصفحه ١٦٥ : ألف «أيم» موصولة».
وانظر القول الأول من قولي سيبويه في
التسهيل : ٤٢ ، شرح التسهيل لابن مالك
الصفحه ١٩ : :
ابن معطي. انظر شرح المرادي : ١ / ٥.
(٣) حيث قال في الدرة
الألفية :
يقول راجي ربّه الغفور
الصفحه ١١٦ : .
__________________
(١) ما بين القوسين
ساقط من الأصل. انظر شرح المكودي : ١ / ٥٤.
(٢) في الأصل : العلم
اسم. انظر شرح المكودي
الصفحه ١٠٤ : مالك في
شرح التسهيل : (١ / ١٥٤ ـ ١٥٥) : «زعم الأكثرون أن ألف «أنا» زائدة للوقف كزيادة
هاء السكت
الصفحه ٣٧٠ : المؤكّد امتنع
يعني : أنّ حذف
العامل (في) (٣) المؤكّد ممتنع ، قال في شرح الكافية : «لأنّ المصدر
يقصد به
الصفحه ٥ : الدمشقي الذي لم يأل جهدا في شرح غوامض هذه الألفية ، والإفصاح عن
مجملها ، فاستخلص أكثر مادته العلمية الثرية
الصفحه ١٢٥ : سمّيت رجلا بواحد من صيغ الحروف ، قاله الفخر الرّازيّ في شرح المفضّل (٥).
ومن الجملة
الفعلية كـ «شاب
الصفحه ٤٤٠ : ». والحديث برواية المؤلف في شرح المكودي : ١ / ١٨٣ ، شرح الكافية لابن مالك
: ٢ / ٨٠١ ، شرح ابن الناظم : ٣٦٤
الصفحه ٢١ : سماها : كفاية الغلام في إعراب الكلام
، أرجوزة في النحو سماها : الحلاوة السكرية ، شرح ألفية ابن مالك (لم
الصفحه ١١٢ :
بتخفيف النون في قراءة نافع (١) ، فالصحيح عند سيبويه : أنّ المحذوف نون الرفع ،
والمذكور نون الوقاية
الصفحه ٢٠١ :
والشاهد فيه إعمال «أضحى» عمل كان في
رفعها الاسم ونصبها الخبر بلا شرط. وروي في شرح ابن عصفور :
أضحى