الصفحه ٥٧ : . بدل : من الحروف. انظر شرح المكودي : ٢٥.
(٢) في المضاف إلى
ياء المتكلم أربعة مذاهب : أحدها : إنه معرب
الصفحه ١٢٦ : : ٢ / ٨٤ ـ ٨٥ ، الإيضاح في
شرح المفصل : ١ / ٧٣ ، الأشموني مع الصبان : ١ / ١٣٤ ، البهجة المرضية : ٢٨ ، شرح
الصفحه ٢٠٣ : أنّ
هذه الأفعال المتقدّمة ـ وهي ثلاثة عشر ـ في التّصرف وعدمه على ثلاثة أقسام :
ما (لا) (٣) يتصرّف
الصفحه ٣٣٩ :
ثمّ قال رحمهالله تعالى :
في باب ظنّ
وأرى المنع اشتهر
ولا أرى منعا
إذا
الصفحه ٣٠٣ : حجة القراءات : ١١٥ ، النشر في
القراءات العشر : ٢ / ٢٢٣ ، إملاء ما منّ به الرحمن : ١ / ٦٦ ، إتحاف فضلا
الصفحه ١٠٨ : والإحن
وقد وافق ابن مالك في شرح التسهيل
سيبويه في اختيار الانفصال في باب : «خلتنيه» ، فقال
الصفحه ٢٨٠ : قوله :
«في ذا الباب» أنّ حذف الخبر في غير هذا الباب ليس بشائع وإن علم.
__________________
(١) في
الصفحه ١١٧ : ، عالم بالنحو واللغة ، أصولي حافظ ، كان من أئمة
المالكية ، توفي في شعبان سنة ٧٩٠ ه من آثاره : شرح ألفية
الصفحه ٢٣٧ : مالك في
شرح الكافية (١ / ٤٥٩) : «وأفعال هذا الباب كلها ملازمة للفظ الماضي إلا «كاد» و «أوشك»
فإنّهما
الصفحه ١٨١ : ، والمفرد في هذا الباب : ما ليس
بجملة ، فيشمل المثنى والمجموع ، نحو «زيد قائم ، والزّيدان قائمان ، والزّيدون
الصفحه ٣٠٨ : : وزاد الكوفيون
«حدث» وتبعهم المتأخرون كالزمخشري وابن مالك ، وزاد الفراء «خبر وأخبر». وزاد
الحريري في شرح
الصفحه ٤٣٨ : : (مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ
أَحَقُّ أَنْ تَقُومَ فِيهِ) [التوبة : ١٠٨].
وفهم من قوله :
«وقد تأتي» أنّ إتيانها
الصفحه ٢٧ : ء الأفهام في الصلاة على خير الأنام لابن قيم الجوزية : ١١٤ ـ ١١٥ ، شرح
الملوكي لابن يعيش : ١ / ٢٧٨.
(٥) قال
الصفحه ٢٠٦ : ابن عقيل : ١ / ١١٤ ، شرح الأشموني :
١ / ٢٣٣ ،
(٢) في الأصل :
وأجاز. انظر التصريح : ١ / ١٨٩
الصفحه ٢٥٠ : : ١ / ١٠٥.
(٣) في الأصل :
القسم. انظر شرح المكودي : ١ / ١٠٥.
(٤) قرأ نافع وأبو
جعفر بفتح همزة «إنّ