وبعض الأعلام عليه دخلا		للمح ما قد كان عنه نقلا
كالفضل (١) والحارث والنّعمان		فذكر ذا وحذفه سيّان

أشار بهذا إلى القسم الثّالث من أقسام «أل» ، وهي الّتي للمح الصّفة فذكر أنّ «أل» دخلت على بعض الأعلام للمح الأصل الذي كانت عليه قبل نقلها للعلمية ، وذكر لذلك ثلاثة أمثلة :

الأوّل : الفضل ، وهو منقول من المصدر ، فإنّه في الأصل : «فضل يفضل فضلا» ، إذا صار ذا فضل (٢).

والثّاني : الحارث ، وهو منقول من اسم الفاعل.

والثالث : النّعمان ـ بضمّ النّون ـ ، فإنّه في الأصل اسم للدّم ـ بتخفيف الميم ـ ، ومنه سمّيت (٣) شقائق النّعمان ، لشبه لونها في حمرته بالدّم (٤). وقوله :

فذكر ذا وحذفه سيّان

يعني : أنّه يجوز أن تأتي بهذه الأسماء التي ذكرت (٥) مقترنة بـ «أل» ومجرّدة منها.

وفهم من قوله : «وبعض الأعلام» أنّ ذلك لا يكون في جميع الأعلام ، لأنّ هذا الباب سماعيّ ، فلا يجوز في «محمّد» أن يقال : (المحمّد) (٦) حال العلمية ، لأنّه لم يسمع (٧) ، واللغة لا تثبت (٨) بالقياس.

وفهم من قوله : «نقلا» أنّ ذلك لا يكون في الأعلام المرتجلة.

ثمّ قال رحمه‌الله تعالى :

وقد يصير علما بالغلبه

مضاف أو مصحوب أل كالعقبه

__________________

(١) في الأصل : فالفضل. انظر الألفية : ٣٠.

(٢) انظر التصريح على التوضيح : ١ / ١٥٢ ، اللسان : ٥ / ٣٤٢٨ (فضل).

(٣) في الأصل : سمعت. انظر التصريح : ١ / ١٥٢.

(٤) انظر التصريح على التوضيح : ١ / ١٥٢ ، اللسان : ٦ / ٤٤٨٤ (نعم).

(٥) في الأصل : ذكر. انظر شرح المكودي : ١ / ٧٣.

(٦) ما بين القوسين ساقط من الأصل. انظر التصريح : ١ / ١٥٢.

(٧) في الأصل : يستمع. انظر التصريح : ١ / ١٥٢.

(٨) في الأصل : ثبت. انظر التصريح : ١ / ١٥٢.