الصفحه ١٠٤ : ، وهي اثنا عشر أيضا ، للمتكلم منها اثنان : «إيّايّ ،
وإيّانا» ، وللمخاطب خمسة : «إيّاك ، إيّاك ، إيّاكما
الصفحه ١٠٥ : تأتّى اتّصاله لا يجيء منفصلا في الاختيار ، لأنّ وضع الضّمير على
الاختصار ، والمتصل أخصر من المنفصل
الصفحه ١٠٧ : متصلا أخصّ من خبرها ، نحو «الصّديق صرته ، وصاره زيد».
وقوله : «كذاك (١) خلتنيه» أي : مثل كنته في الخلف
الصفحه ١١٤ : » كثير ، وعدم لحاقها قليل ، ولذلك قرأ أكثر
القرّاء / : (مِنْ لَدُنِّي) [الكهف : ٧٦] بالتشديد ، وقرأ نافع
الصفحه ١٣٠ :
من ذك أمّ
عريط ...
... البيت
وثانيهما :
أمور معنوية كـ «سبحان
الصفحه ١٤٢ : قصد (به) (٤) التّعويض من المحذوف في جميع ما ذكر ، فالمعوّض منه في «اللذينّ
، واللتينّ» الياء من «الّذي
الصفحه ١٥٨ :
بالّذي قائل لك سوءا» (١) ، فالصّلة طالت بالمجرور والمفعول ، ومنه قوله تعالى : (وَهُوَ (الَّذِي
الصفحه ٣١١ : «خبّر»
قول العوّام (١) :
٩٣ ـ وخبّرت سوداء الغميم مريضة
فأقبلت من
أهلي بمصر
الصفحه ٣٣٤ :
أو نون ، كما قال ابن السّيد (١) ـ وبعض بني تميم (٢).
وفهم من قوله :
«قد يرى» أنّ ذلك قليل ، ولم
الصفحه ٣٣٩ : القصد ظهر
يعني : أنّ
نيابة المفعول الثّاني من باب «ظنّ» ـ وهو ما هو خبر في الأصل ـ والمفعول
الصفحه ٣٩٧ :
وانصب لتأخير
وجئ بواحد
منها كما لو
كان دون زائد
كلم يفوا
إلّا امرؤ إلّا علي
الصفحه ٤١٠ :
ومنها : أن
يكون بعد نفي ، وهو المنبّه عليه بقوله : «أو يبن من بعد نفي» ، أي : يظهر بعد نفي
الصفحه ٤١٥ :
الأوّل : من
الصّفة الشّبيهة (١) بالمتصرّف ، وهو قوله : «مسرعا ذا راحل» ، فـ «ذا»
مبتدأ ، و «راحل
الصفحه ٤٥٥ : من أو في إذا
لم يصلح إلّا
ذاك واللام خذا
لما سوى ذينك
الصفحه ٤٧٠ :
«لدن» من الأسماء اللّازمة للإضافة
لفظا ومعنى ، ومعناها :
قيل : بمعنى : «عند