الصفحه ٤٩٩ : ) (٤) «فعيل» فنحو «إنّ الله سميع دعاء من دعاه».
وأمّا إعمال «فعل»
، فنحو قوله :
١٥١ ـ حذر أمورا لا
الصفحه ١٣١ :
بذي وذه تي
تا على الأنثى اقتصر
هذا هو النوع
الثالث من المعارف ، وهو أسماء الإشارة : وهي كلّ
الصفحه ١٦٣ : :
(١)
ـ ...
وهو على من
صبّه الله علقم
فالعائد محذوف
، أي : عليه ، مع اختلاف المتعلّق ، وهما : «صبّ
الصفحه ٢٣٧ : منها المضارع نحو قوله تعالى : (يَكادُ زَيْتُها
يُضِيءُ) [النور : ٣٥].
وأما «أوشك»
فيستعمل منها
الصفحه ٢٦٥ : سيؤمّلون».
وفهم من سكوته
عن الجملة الاسميّة : أنّه لا يفصل بينها وبين «أن» ، كقوله تعالى : (وَآخِرُ
الصفحه ٤٠١ :
ومنها / ما
يستعمل فعلا فينصب ما بعده ، (وحرف جرّ فيجرّ ما بعده) (١) ، وهو «خلا ، وعدا» ، ولهما
الصفحه ٤٢٢ : من الأصل. انظر شرح المكودي : ١ / ١٧٥.
(٤) ما بين القوسين
ساقط من الأصل. انظر شرح المكودي : ١ / ١٧٥
الصفحه ٤٣٧ :
والثّاني : أن
يكون المراد : ونحو ذلك أتى ، من دخول الأحرف المختصّة بالظّاهر على الضّمير ،
كقوله
الصفحه ٤٧١ :
وقيل : هي
لأوّل غاية (من) (١) الزّمان والمكان (٢).
وفهم من قوله :
«فجر» أنّها لا تضاف إلّا إلى
الصفحه ٤٨٨ :
محلّه ولاسم
مصدر عمل
يعني : أنّ
المصدر (١) يلحق في العمل بفعله (٢) الّذي اشتقّ منه في رفع
الصفحه ٤٩٠ : (٢) ، نحو «أعجبني قيامك» أي : أن تقوم ، و «عجبت من قيامك
الآن» أي : ممّا تقوم الآن.
وشمل قوله : «أن
الصفحه ٥ : معانيها ، فأنزل بها قرآنا عربيا
بيّنا لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد ، والصلاة والسّلام على من أوتي
الصفحه ١٠ :
وكان له شعر
وصفه في كتابه الفلك المشحون بأنه وان كان ركيكا لكنه لا يخلو من فائدة تلقى ،
وموعظة
الصفحه ٥٧ :
الباب الثاني
المعرب والمبنيّ
ثم قال رحمهالله تعالى :
المعرب والمبنيّ
والاسم منه
الصفحه ٦٦ :
ثمّ قال رحمهالله تعالى :
وارفع بواو
وانصبنّ بالألف
واجرر بياء
ما من