الصفحه ٢٤٦ : ) (٦) من قوله : «وهمز إنّ افتح» أنّ الأصل المكسورة / الهمزة
، وهو أشهر القولين (٧).
وقوله : «وفي
سوى ذاك
الصفحه ٢٥٣ :
وبقي من
الشّروط المفهومة من تمثيله بـ «رضي» : أن لا يلي الماضي «قد» ، فنبّه عليه بقوله
: «وقد
الصفحه ٢٥٤ : ء : اثنين مؤخّرين ، واثنين
متوسّطين.
فالمتأخّران :
خبرها إذا لم يكن منفيا ولا ماضيا متصرّفا مجرّدا من «قد
الصفحه ٢٦٠ : » النّافية ، و «أل»
في «اللام» للعهد ، وهي التي تصحب / «إنّ» المشدّدة المتقدّم ذكرها (١) ، وفهم منه أنّها
الصفحه ٢٦٣ : :
وإن تخفّف
أنّ فاسمها استكن
والخبر اجعل
جملة من بعد أن
وإن يكن فعلا
ولم يكن
الصفحه ٢٦٦ : .
٦٢ ـ من الهزج ، من
أبيات سيبويه الخمسين التي لم يعرف لها قائل ، وصدره :
وصدر مشرق النّحر
ويروى
الصفحه ٢٨٠ : (٢).
وفهم من إطلاقه
في الخبر : أنّه لا فرق / بين أن يكون ظرفا أو مجرورا ، أو غيرهما.
ونقل ابن خروف
عن بني
الصفحه ٢٨٢ : بعده ثلاثة أبيات. ولم أجد لزياد
هذا ترجمة فيما رجعت إليه من مصادر ، ولعله : زبان بن سيار بن عمرو بن
الصفحه ٢٩٤ : ء السّتّة التي ذكرها النّاظم :
الأوّل : «ما»
النّافية ، كقوله تعالى : (وَظَنُّوا ما لَهُمْ
مِنْ مَحِيصٍ
الصفحه ٣٠٢ : (٢).
وقوله :
وإن ببعض ذي فصلت يحتمل
تصريح بما فهم
من الشّرط الذي قبله ، و «ذي» إشارة إلى الثّلاثة
الصفحه ٣٠٥ : الأوّل : «أعلمت زيدا» ، ولا تذكر من أعملت به ، لأنّ
الفائدة لا تنعدم في الاقتصار عليه (٤) ، ومنعه سيبويه
الصفحه ٣١٢ : ] ، فـ «مختلف» في تأويل «يختلف» ، و «ألوانه» فاعل.
و «مقدّما عليه»
رافع لتوهّم دخول «زيد» من نحو «زيد قام» في
الصفحه ٣٢٨ : مضيّ كوصل
واجعله من
مضارع منفتحا
كينتحي
المقول فيه ينتحى
نبّه بهذا
الصفحه ٣٣٢ : » فإنّ الكسرة (٣) حذفت من حرف العلّة ، فسلمت الواو ، وقلبت الياء واوا
لسكونها ، وضمّ ما قبلها.
وأمّا
الصفحه ٣٤٣ :
، وما يسوّي فيه الأمرين ، وما يرجّح الرّفع على النّصب ، فهذه خمسة أقسام ، أشار
إلى الأوّل منها بقوله