الصفحه ٣٦٥ : ».
وفهم من قوله :
«مدلولي الفعل أنّ للفعل مدلولين ، وبيّن أحدهما بقوله : «كأمن من أمن» ، (ف «أمن»)
(٣) فعل
الصفحه ٢٤١ :
عَسَيْتُمْ
إِنْ كُتِبَ) [البقرة : ٢٤٦] ، وإلى ترجيح الفتح أشار بقوله : «وانتقا الفتح زكن» أي
الصفحه ١٤٤ : لـ «الّذي» على وجه النّدور والقلّة / ، ومنه قوله :
(١)
ـ فما آباؤنا بأمنّ منه
الصفحه ٤٠٥ : .
وخرج بقوله : «مفهم
في حال التّمييز في نحو «لله درّه فارسا» لأنّه لا يفهم في حال ، لكونه على تقدير «من
الصفحه ٢٩٩ :
منّي بمنزلة
المحبّ المكرم
أي : فلا تظنّي
غيره منّي (واقعا) (٤).
وهذا أجازه
الجمهور ، ومنعه
الصفحه ٣٥٨ :
فـ «مغيثا» ـ من
الإغاثة ، بالمثلّثة (١) ـ ، و «مغنيا» ـ من الإغناء ، ضدّ الافتقار (٢) ـ تنازعا «من
الصفحه ٣٨٣ :
والمختصّ من
أسماء المكان : ما له صورة ، وحدود محصورة ، نحو «الدّار ، والمسجد ، والجبل» ،
والمبهم
الصفحه ٤٧٩ :
«من قالها» ، وبقي «يد» غير منوّن ، كما كان مع وجود المضاف إليه ، (لأنّه)
(١) قد عطف عليه «رجل
الصفحه ١١٧ : ء ـ : وهو اسم قبيلة من مراد أبوهم (٣) قرن
__________________
تفسيرين : أحدهما :
أن يكون معناه أن تعين
الصفحه ١١٣ :
وعدم لحاقها لها كثير ، فهي بالعكس من «ليت» ، فـ «لعلّي» أكثر من «لعلّني»
، ولم تأت (١) في القرآن
الصفحه ٣٨٤ :
وما صيغ من
الفعل لا ينصبه إلّا ما اجتمع معه في الأصل ، وإلى ذلك أشار بقوله :
وشرط كون ذا
الصفحه ٦٨ :
وتالييه يندر
وقصرها من
نقصهنّ أشهر
أشار إلى أنّ
في «أب ، وأخ ، وحم ، وهن» لغات أخر
الصفحه ١٥٠ :
وفهم من تشبيهه
بها أنّها تساوي أيضا «الّذي والّتي» وتثنيتهما وجمعهما ، فتقول : «من ذا يقوم ،
ومن
الصفحه ٢٣١ : اللهُ أَنْ
يَتُوبَ عَلَيْهِمْ) [التوبة : ١٠٢] ، وخلوّه منها قليل ، كقول هدبة العذريّ
الصفحه ٤٠٩ :
من بعد نفي
أو مضاهيه كلا
يبغ امرؤ على
امرىء مستسهلا
حقّ صاحب