الصفحه ٢٥٥ : ، الإرشاد للكيشي : ١٤٦ ، الأزهية : ٨٨ ، شرح اللمحة لابن
هشام : ٢ / ٥٢.
٥٦ ـ من الطويل لامرئ
القيس بن حجر
الصفحه ٢٥٩ : منه أنّ
__________________
بالرفع على محل (الَّذِينَ آمَنُوا)
قبل استكمال الخبر وهو «من آمن بالله
الصفحه ٢٦٧ : ـ ...
كأن ظبية
تعطو إلى وارق السّلم /
__________________
٦٣ ـ من الخفيف ، ولم
أعثر على قائله
الصفحه ٢٧٤ :
وإن رفعت
أوّلا لا تنصبا
فهذه خمسة أوجه
:
الأوّل :
فتحهما معا ، وهو المستفاد من المثال
الصفحه ٢٧٦ : : أنّ حكم
«لا» إذا دخلت (٤) عليها همزة الاستفهام كحكمها إذا لم تدخل عليها من عمل
في اللفظ نحو «ألا غلام
الصفحه ٢٩٣ :
ولو سلّم أنّه
من الإلغاء (١) فهو مؤول عند البصريين على أنّ المفعول الأوّل محذوف ،
وهو ضمير الشّأن
الصفحه ٢٩٥ : أَخْرَجَكُمْ
مِنْ بُطُونِ أُمَّهاتِكُمْ لا تَعْلَمُونَ شَيْئاً) [النحل : ٧٨].
وأنّ «ظنّ» إذا
كانت بمعنى
الصفحه ٣٠٩ : السفاهة ـ وهو قلة العقل ـ قبيح كاسمه ـ وهو السفاهة ـ ، غرائب الأشعار :
غرابتها بالنسبة لصدورها منه ، لأنّه
الصفحه ٣١٤ : بدّ له من فاعل.
وفهم من قوله :
«بعد فعل» أنّ الفاعل لا يكون إلّا بعد الفعل ، فإن وجد ما ظاهره أنّه
الصفحه ٣١٥ :
__________________
(١) في الأصل :
المذكور. انظر شرح المكودي : ١ / ١٢٤.
(٢) ما بين القوسين
ساقط من الأصل. انظر شرح المكودي
الصفحه ٣٣١ : بقوله : «وضمّ جا كبوع» ، ومنه قول رؤبة :
٩٨ ـ ليت شبابا بوع فاشتريت
وهي قليلة
موجودة في كلام هذيل
الصفحه ٣٣٣ : «حبّ ، وردّ» ما جاز في فاء «باع» من
كسر وضمّ وإشمام ، وقرأ علقمة (٤) ويحيى بن وثّاب (٥) : (هذِهِ
الصفحه ٣٥٢ : النّصب
فليس بنقل (٢).
__________________
٩٩ ـ من البسيط
للمتلمس (جرير بن عبد المسيح الضبعي) من قصيدة
الصفحه ٣٧٢ :
فـ «ندلا» مصدر
«ندل» ، وهو بدل من اللّفظ بالفعل ، والتّقدير : اندل.
ومعنى «النّدل»
: الخطف
الصفحه ٤٠٢ : : «وانجرار قد يرد».
وفهم من تنكير «انجرار»
، ومن قوله : «قد يرد» : أنّ الجرّ بهما (مع «ما») (٥) قليل.
ثمّ