الصفحه ٤٦٠ :
التّأنيث من المضاف إليه ، وهو «الرّياح» ، لأنّه يجوز الاستغناء بـ «الرّياح»
عن «مرّ» ، فتقول
الصفحه ٤٧٨ : المضاف ـ على الحالة الّتي كان (عليها) (٣) مع اتّصال المضاف (إليه) (٤) به من حذف التّنوين إن كان مفردا
الصفحه ٤٨٣ : «كفّ»
و «يهوديّ» بـ «يوما» ، وهو أجنبيّ من المضاف ، أي : غير معمول له.
الثّاني : أن
يفصل بين المضاف
الصفحه ٤٩١ :
ومن إعماله قول
عائشة رضي الله تعالى عنها : «من قبلة الرّجل امرأته الوضوء» (١) ، فأعمل «قبلة» وهو
الصفحه ٣٢ : آخر هذا الكتاب ، حيث
قال :
أحصى من الكافية الخلاصة» (٣)
انتهى (٤).
__________________
انظر
الصفحه ٣٩ :
الباب الأول
الكلام وما يتألف منه
ثمّ قال رحمهالله تعالى :
الكلام وما يتألّف
منه
أي
الصفحه ٤٦ : بقوله (٣) :
فيها ثلاث من
لغات الأمّه
كلمة وكلمة
وكلمه
وقوله : «والقول
الصفحه ٦٩ : عبدة بن الحارث بن إياس بن عوف بن ربيعة ابن مالك
بن ربيعة بن عجل ، من بني بكر بن وائل ، نبغ في العصر
الصفحه ٧٣ : الاثنين إليه من إضافة الشّيء إلى نفسه. قاله ابن هشام (١).
واثنتان لغة
الحجازيّين ، وثنتان لغة
الصفحه ٧٧ :
وقوله : «وهو
عند قوم يطّرد» يعني : أنّ هذا (١) الاستعمال المذكور (٢) يطّرد عند قوم من العرب
الصفحه ٨٦ :
وإلى أنّ (١) حكمه أن يجرّ بالفتحة نحو (فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ
مِنْها) [النساء : ٨٦] ، و «اعتكفت في
الصفحه ٨٨ : )(٥) [البقرة : ٢٣٧].
ثمّ قال رحمهالله تعالى :
وسمّ معتلّا
من الأسماء ما
كالمصطفى
الصفحه ٩١ :
فقيل : «من»
موصولة ، وتسكين «يصبر» إمّا لتوالي حركات الباء والرّاء من «يصبر» ، والفاء
والهمزة من
الصفحه ٩٤ :
ولم (١) يذكر المقصود في النداء نحو «يا رجل» (٢) ، وهو من المعارف ، ولو قال عوض هذا البيت / قول
الصفحه ٩٦ : » مركب من ألف «أقوم»
، ونون «نقوم».
انظر التصريح على التوضيح : ١ / ١٠٣ ،
الهمع : ١ / ٢٠٧ ، شرح التسهيل