باللام (١) ، فلا يقال : «هذا لك» ، وفهم منه أنّه يجوز اقتران «ها» بالمجرّد ، نحو «هذا ، وهؤلاء» ، وبالمقترن بالكاف دون اللام نحو «هذاك ، وهؤلائك» (٢) ، إلّا أنّ (٣) الأوّل أكثر ، وهي لغة القرآن.

ثمّ قال رحمه‌الله تعالى :

وبهنا أو هاهنا أشر إلى		داني المكان وبه الكاف صلا
في البعد أو بثمّ فه أو هنّا		أو بهنالك انطقن أو هنّا

ذكر في هذين البيتين سبعة ألفاظ يشار بها إلى المكان (٤) دون غيره منها اثنان للمكان القريب ، وهما : «هنا ، وهاهنا» وإليهما أشار بقوله :

وبهنا أو هاهنا أشر إلى

داني المكان ...

أي : (إلى) (٥) المكان الدّاني ، وهو القريب (فأضاف الصّفة إلى الموصوف.

ومنها خمسة للمكان البعيد) (٦) ، وإليها أشار بقوله : «وبه الكاف صلا ... إلى آخرها».

يعني : إذا أردت الإشارة للمكان البعيد فأنت مخيّر بين أن تلحق «هنا» كاف الخطاب ، فتقول : «هناك» ، أو تأتي بـ «ثمّ» كقوله تعالى : (وَإِذا رَأَيْتَ ثَمَ

__________________

(١) وعلله ابن مالك بأن العرب كرهت كثرة الزوائد ، وقال غيره : ها تنبيه واللام تثنية ، فلا يجتمعان ، وقال السهيلي : اللام تدل على بعد المشار إليه وأكثر ما يقال للغائب وما ليس بحضرة المخاطب ، و «ها» تنبيه للمخاطب لينظر ، وإنما ينظر إلى ما بحضرته لا إلى ما غاب عن نظره ، فلذلك لم يجتمعا ، وقال السيوطي : كراهة الاستطالة. وقال ابن مالك في شرح التسهيل : ولا تلحق أيضا المقرون بالكاف في التثنية والجمع ، فلا يقال : «هذانك» ، ولا «هؤلائك» ، لأن واحدهما «ذاك وذلك» فحمل على ذلك مثناه وجمعه لأنهما فرعاه ، وحمل عليهما مثنى «ذاك» وجمعه لتساويهما لفظا ومعنى. قال أبو حيان : وهذا بناء على ما اختاره من أنه ليس للمشار إليه إلا مرتبتان ، وقد ورد السماع بخلاف ما قاله في قوله :

من هؤليّائكنّ الضّال والسّمر

وهو تصغير «هؤلائكن».

انظر شرح التسهيل لابن مالك : ١ / ٢٧٤ ـ ٢٧٥ ، الهمع : ١ / ٢٦٣ ، التصريح على التوضيح : ١ / ١٢٨ ، حاشية ابن حمدون : ١ / ٦١ ، شرح الرضي : ٢ / ٣٢ ، المطالع السعيدة : ١٥٦.

(٢) في الأصل : وهؤلا. انظر شرح المكودي بحاشية الملوي : ٢٢.

(٣) في الأصل : الان. انظر شرح المكودي : ١ / ٦١.

(٤) في الأصل : إلى الكاف. انظر شرح المكودي : ١ / ٦٢.

(٥ ـ ٦) ما بين القوسين ساقط من الأصل. انظر شرح المكودي : ١ / ٦٢.