الصفحه ١٦٤ :
الباب السابع
المعرف بأداة التعريف
ثمّ قال رحمهالله تعالى :
المعرّف بأداة
التّعريف
الصفحه ٢٢٨ : بالعافية» ، وفي المعرفة قوله :
٤٤ ـ إن هو مستوليا على أحد
الصفحه ٣٣٧ : الثّاني نكرة ، والأوّل معرفة ، أم لا (٣).
__________________
البصريين ، وقال
الفراء : وإنّما أجازه
الصفحه ٤٠٨ : النّاظم : «بكثرة» إشعار بالقياس (٣).
وفهم منه أنّ
وقوع المصدر المعرّف حالا قليل ، لتخصيصه الكثرة
الصفحه ٤٥٦ : ، نحو «غلام رجل» ، أو تعريفه
إن أضيف إلى معرفة ، نحو «غلام زيد».
وفهم كون القسم
الأوّل هو المضاف إلى
الصفحه ٤٧٠ : استفهاما (١) ـ جاز أن تضاف إلى المعرفة والنّكرة (٢) ، نحو «أيّ رجل (تضرب) (٣) أضربه ، وأيّ الرّجال تكرم
الصفحه ٥٠٤ :
المعرب والمبني
٥٧
المفعول له
٣٧٦
النكرة والمعرفة
٩٢
المفعول فيه
الصفحه ٥ : : الإمام ابن مالك الأندلسي ، ذلك البحر المعرفي الزخار ، الذي غاص في أعماق
العربية ، واستخلص منها دررها
الصفحه ٢٠ :
وقد عرّف
المصنف باسمه فقال : «قال محمّد» ثمّ نبّه على المعرفة الّتي بها يعرّفه الناس ،
فقال : «هو
الصفحه ٢٨ : آثاره كنز الوصول إلى معرفة الأصول ،
شرح الجامع الصحيح ، المبسوط في أصول الفقه ، وغيرها. انظر ترجمته في
الصفحه ٥٣ : الزمخشري ، الخوارزمي ، أبو القاسم ، جار الله ، الحنفي مذهبا ،
المعتزلي عقيدة ، عالم واسع المعرفة ، غاية في
الصفحه ٦٣ : قدّمناه ـ.
وقال المكوديّ
: «لتمكّنها باستعمالها معرفة في نحو «ذهب أمسنا» ، وكانت كسرة على أصل التقا
الصفحه ٧٠ :
محتوية على أنواع الإضافة إلى غير ياء المتكلم ، إمّا ظاهر أو مضمر ، والظّاهر :
إمّا معرفة أو نكرة ، فإن
الصفحه ٨٦ : » معرّفة نحو (وَأَنْتُمْ)(٥) عاكِفُونَ فِي الْمَساجِدِ [البقرة : ١٨٧] ، أو زائدة
كقوله :
(٦)
ـ رأيت
الصفحه ١١٦ : غير معرفة مجازا ، قاله الشّاطبيّ النّحويّ (٥) ، بخلاف العلم ، فإنّه يعين مسماه بغير قرينة