الصفحه ٥٩ : به جملة من
الأصحاب القبيلة المتولّدة من النضر بن كنانة بن خزيمة أحد أجداد النبي صلىاللهعليهوآله
الصفحه ٢٩ : البرهان
وصريح كاشف اللثام والحدائق ناقلاً له عن بعض علماء البحرين أيضاً (٣) ، بل يظهر من الحدائق (٤) أنّه
الصفحه ٤١ : كالنصّ في بطلان ما زعمه صاحب الحدائق من كفاية عدم حصول الفصل بين أبعاض الدم
بأقلّ الطهر.
وحَمْلُ قوله
الصفحه ١٦٩ :
وأعد الصلاة» (١).
وفي الحدائق
بعد نقل الرضوي قال : وبهذه العبارة بعينها عبّر الصدوق في الفقيه من
الصفحه ٢٨٨ : : المستحاضة التي يثقب دمها الكرسف
__________________
(١) كما في الحدائق
الناضرة ٣ : ٢٧٧.
(٢) كما في
الصفحه ٨ : والحدائق والمستند (١) ظهور هذه الروايات في كون هذه الأوصاف أمارةً ظنّيّة
اعتبرها الشارع طريقاً تعبّديّاً
الصفحه ٣٨ : الحدائق بهذه الرواية لما ذهب إليه من كفاية كون الثلاثة أو أزيد في
مدّة لا يتخلّل بين أبعاض الدم بأقلّ
الصفحه ٤٠ : عليهالسلام : «أدنى الطهر عشرة» بحمل الطهر على الطهر الواقع بين
حيضتين مستقلّتين ، كما تخيّله صاحب الحدائق
الصفحه ٤٢ : قطع النظر عن سابقتها ومخالفتها
للإجماع لكان المتبادر منها عرفاً ما زعمه صاحب الحدائق من أنّ المراد إذا
الصفحه ٤٥ :
فاتّضح لك أنّ
الرواية لا تصلح مستندةً لصاحب الحدائق ، بل هي دالّة على بطلان مذهبه من جهات.
نعم
الصفحه ٤٦ : : فواضح ، وفي غيرها أيضاً كذلك على الأظهر ، كما ستعرف ، والله
العالم.
واستدلّ أيضاً
صاحب الحدائق تبعاً
الصفحه ٤٩ : أقلّ من
ثلاثة أيّام.
هذا ، مع أنّه
في بعض النسخ التي عثرنا عليها منها : نسخة الحدائق ، الموجودة عندي
الصفحه ٥١ : ينبغي
الارتياب في الحكم ، والله العالم.
واستدلّ صاحب
الحدائق أيضاً بما رواه الشيخ في التهذيب عن عبد
الصفحه ٨٣ : وجدان الخلاف إلّا
ممّن لا يعتدّ بخلافه بعد وضوح مستنده ، كصاحب الحدائق حيث زعم أنّ النقاء
المتخلّل طهر
الصفحه ٨٩ : يكاد يفهم من هذه الصحيحة.
لكن في الحدائق
(٢) نفى الخلاف عنه ظاهراً. وعن الذخيرة (٣) نسبته إلى ظاهر