الصفحه ٨٧ : ء وإن كان في شهادتها على الاختصاص
تأمّل بل منع ، إلّا أنّ عمومها قابل للتخصيص بهذه الأخبار ، كما أنّ
الصفحه ١١٣ : : «قال أمير المؤمنين عليهالسلام : إنّه نهي أن يبول الرجل في الماء الجاري إلّا من
ضرورة ، وقال : إنّ للما
الصفحه ١٢٢ :
إليه.
اللهم إلّا أن
يستظهر من الرواية الثانية ولو بمعونة فهم الأصحاب : العموم حيث أفتوا بكراهة
الصفحه ١٣٣ : إعلامه حتى لا يقتصر في
رفع اليد عن الأوامر بحصول متعلّقاتها في الخارج ولو من دون قصد الإطاعة ، وإلّا
الصفحه ١٤٣ : للعبادة كذلك ، إذ ليست العبادة إلّا كغيرها من
الأفعال الاختيارية للمكلّف ، والنيّة ليست إلّا عبارة عمّا
الصفحه ١٤٤ : يستندوا في ذلك إلّا إلى كون
النيّة عبارة عن ذلك ، وهي من مقوّمات الإطاعة عقلا وعرفا.
هذا ، مع أنّ
هذا
الصفحه ١٤٦ : فردين مأمور بهما فعلا ليتميّز
امتثال أحد الأمرين عن الآخر ، فلا حاجة إلى هذا القصد إلّا في صورة تنجّز
الصفحه ١٥٦ : المحكية عن الغنية.
وكيف كان ، فإن
عنوا بما ادّعوه ما بيّنّاه ، فهو ، وإلّا فعليهم إقامة البيّنة على
الصفحه ١٦٠ : كلام ظاهرا ـ إلّا ما عن ظاهر بعض ـ في حسن الفعل وحصول
الإطاعة بإتيان المحتمل ، وعدم توقّفها على الجزم
الصفحه ١٦١ :
به لاحتمال الوجوب ، لأنّ الإطاعة في التكاليف المحتملة لا تعقل إلّا بأن
يأتي بالفعل بداعي الاحتمال
الصفحه ١٦٣ : المنافيات ، وإلّا فيأتي بما عداه حتى يتحقّق منه في الخارج ما يوافق
المأمور به ، وكذا في مسألة الجهد بأحكام
الصفحه ١٦٩ : قبيحا عند العرف ليس إلّا لإقدامه على ترك الأسهل وارتكاب الأصعب
بلا مقتض.
ألا ترى
الاستهجان العرفي في
الصفحه ١٧٢ :
العرفي فليس إلّا حجّة على من يزعم أنّ الموضوع في حكم العقل أخصّ ممّا
ادّعيناه ، فتبطل دعواه
الصفحه ١٨٨ :
وفيه : أنّ
المناط في صحّة العبادة واستحقاق الثواب بفعلها ليس إلّا إيجاد المحبوب الذاتي
بداعي طلب
الصفحه ١٩٤ :
الصلاة إلّا بوضوء آخر بعد نقض هذا الوضوء هل يصحّ وضوؤه المأتي به بعنوان الوجوب
أم لا؟
ومنشؤ الإشكال