خطبة محقق الكتاب

ترجمة ابن هشام

خطبة مؤلف الكتاب ، وفيها السبب الذى حمله على تأليفه ، وانحصار أبواب الكتاب فى ثمانية أبواب ، وبيان أن الذى اقتضى طول كتب المعربين ثلاثة أمور

المراد بالمفردات

الألف المفردة ، تأنى على وجهين

الأول : تكون حرفا لنداء القريب

الثانى : تكون حرف استفهام

الألف أصل أدوات الاستفهام ، ولهذا خصت بأربعة أحكام

قد تخرج الهمزة عن الاستفهام الحقيقى فترد حينئذ لواحد من ثمانية معان

قد تقع الهمزة فعلا ، وقد أورد عليه بيتا من الألغاز

حرف لنداء البعيد

حرف لنداء البعيد أيضا ، ولا صحة لما ذكره الجوهرى من أنه ينادى به القريب والبعيد

حرف جواب مثل نعم ، وبيان ما يجوز أن يقع بعده ، وما لا يجوز

اختلف فى نوعها : اسم هى أم حرف؟ ثم اختلف القائلون بأنها حرف ، أبسيطة هى أم مركبة؟

هى حرف جواب وجزاء ، وقد تتمحض للجواب

الأكثر أن تكون جوابا لإن أو لو الشرطيتين ، ظاهرتين أو مقدرتين

القول فى لفظ إذن عند الوقف عليها

القول فى عمل إذن وشروطه

حكم المضارع الواقع بعد إذن المقترنة بواو العطف أو فائه إن المكسورة الخفيفة

ترد على أربعة أوجه

الأول : تكون شرطية

الثانى : تكون نافية

إذا دخلت إن النافية على الجملة الاسمية لم تعمل شيئا عند سيبويه ، وأجاز الكسائى والمبرد أن تعمل عمل ليس

الوجه الثالث : أن تكون مخففة من الثقيلة

الرابع : أن تكون زائدة ، وبيان المواضع التى كثرت زيادتها فيها

زعم فطرب أن «إن» تجىء بمعنى قد

زعم الكوفيون أنها تجىء بمعنى إذ

جواب الجمهور عما استدل به قطرب والكوفيون أن المفتوحة الخفيفة

هى على وجهين : اسم ، وحرف

الاسم على وجهين : ضمير متكلم ، وضمير مخاطب

الحرف على أربعة أوجه :

الأول : تكون مصدرية ، وتقع إما ابتداء وإما نالية للفظ دال على غير اليقين

أن هذه موصول حرفى ، وبيان ما توصل به

اختلف فى الموصولة بالفعل الماضى

واختلف فى وصلها بفعل الأمر

ذكر بعض الكوفيين أن قوما من العرب يجزمون بأن

ربما أهملت أن المصدرية فارتفع الفعل المضارع بعدها

الوجه الثانى : أن تكون مخففة من الثقيلة

الوجه الثالث : أن تكون مفسرة بمنزلة أى ، وشروط مجيئها على هذا الوجه

الوجه الرابع : أن تكون زائدة ، ولها أربعة مواضع

لا معنى لأن الزائدة غير التوكيد

ذكروا لأن أربعة معان غير ما ذكر

أولها : أن تكون شرطية ، قاله الكوفيون

ثانيها : أن تكون نافية

ثالثها : أن تكون بمعنى إذ

رابعها : أن تكون بمعنى لئلا إنّ المكسورة المشددة

تأتى على وجهين

الأول : أن تكون مؤكدة

الثانى : أن تكون حرف جواب بمعنى نعم

تخريج قوله تعالى (إِنْ هذانِ لَساحِرانِ)

تأتى «إن» فعلا ماضيا أنّ المفتوحة المشددة

تأتى على وجهين

أحدهما : أن تكون حرف توكيد

الثانى تكون بمعنى لعل

تأتى على أربعة أوجه

الأول : أن تكون متصلة ، وهذه منحصرة فى نوعين

يفترق النوعان من أربعة أوجه

أم المتصلة التى تستحق الجواب تجاب بالتعيين ، لا بنعم أولا

متى يجوز العطف بعد الهمزة بأو؟ ومتى لا يجوز؟

سمع حذف أم المتصلة ومعطوفها

الوجه الثانى : أن تكون منقطعة ، وهذه على ثلاثة أنواع

معنى أم المنقطعة

بين الكسائى والأصمعى بحضرة الرشيد

بين ثعلب والرياشى

لا تدخل أم المنقطعة على مفرد

قد ترد أم محتملة للاتصال والانقطاع

الوجه الثالث : أن تكون زائدة ، ذكره أبو زيد

الوجه الرابع : أن تكون للتعريف

تأتى على ثلاثة أوجه

الوجه الأول : أن تكون اسما موصولا بمعنى الذى وفروعه

الوجه الثانى : أن تكون حرف تعريف وهى نوعان : عهدية ، وجنسية ، وكل منهما ثلاثة أقسام

الوجه الثالث : أن تكون زائدة. وهى ضربان : لازمة ، وغير لازمة

بين الرشيد والقاضى أبى يوسف فى بيتين من الشعر

هل تنوب أل عن الضمير المضاف إليه؟

تأتى أل للاستفهام أما ، بالفتح والتخفيف

تأتى على وجهين :

الوجه الأول : أن تكون حرف استفتاح

الوجه الثانى : أن تكون بمعنى حقا أمّا ، بالفتح والتشديد

ما يدل لأنها حرف شرط

التفصيل غالب أحوالها ، وربما جاءت لغير تفصيل أصلا

المراد بالتوكيد الذى تدل عليه أما

يفصل بين أما والفاء بواحد من ستة أمور إمّا ، المكسورة المشددة

هى مركبة من إن وما عند سيبويه

إما الثانية عاطفة عند أكثرهم

لإما خمسة معان : الشك ، والتخيير ، والإباحة ، والإبهام ، والتفصيل

قد يستغنى عن إما الثانية ، وقد يستغنى عن الأولى لفظا

تأتى حرف عطف ، وله اثنا عشر معنى

تحقيق للمؤلف فى أصل هذه المعانى وأن ما عداه يستفاد من غير أو ألا ، بالفتح والتخفيف

تجىء على خمسة أوجه

الأول : أن تكون للتنبيه

الثانى : أن تكون دالة على التوبيخ والإنكار

الثالث : التمنى

الرابع : الاستفهام عن النفى

الخامس : العرض والتحضيض إلّا ، بالكسر والتشديد

تأتى على أربعة أوجه

الأول : أن تكون للاستثناء

الثانى : أن تكون بمعنى غير ، فيوصف بها جمع منكر ، أو ما يشبه الجمع المنكر

تفارق إلا هذه غبرا من جهتين

الوجه الثالث : أن تكون عاطفة بمنزلة الواو

الرابع : أن تكون زائدة ألّا ، بالفتح والتشديد

هى حرف تحضيض تختص بالجمل الفعلية

حرف جواب بمعنى نعم أى ، بالفتح والسكون

تجىء على وجهين :

الأول : أن تكون حرفا للنداء

الثانى : أن تكون حرف تفسير أىّ ، بالفتح والتشديد

تجىء على خمسة أوجه :

الأول : أن تكون شرطية

الثانى : أن تكون استفهامية

الثالث : أن تكون موصولة

الرابع : أن تكون دالة على معنى الكمال ؛ فتوصف بها النكرة

الخامس : أن تكون وصلة لنداء ما فيه أل

زاد بعضهم وجها سادسا ، أن تكون نكرة موصوفة

تأتى على أربعة أوجه : الأول : أن تكون ظرفا للزمن الماضى ولها حينئذ أربعة استعمالات

الثانى : أن تكون ظرفا للزمن المستقبل

الثالث : أن تكون للتعليل

الرابع : أن تكون للمفاجأة

ذكر قوم لإذ هذه وجهين آخرين : التوكيد ، والتحقيق

تلزم إذ الإضافة إلى جملة اسمية أو فعلية

قد يحذف أحد شطرى الجملة

وقد تحذف الجملة كلها ويعوض عنها التنوين

هى أداة شرط تجزم فعلين

تأتى على وجهين

الأول : أن تكون للمفاجأة

المسألة الزنبورية ، وقصة ما حدث بين سيبويه إمام أهل البصرة والكسائى إمام أهل الكوفة

الوجه الثانى : أن تكون لغير المفاجأة ؛ فيكثر أن تكون ظرفا للمستقبل مضمنة معنى الشرط

قد تخرج عن الظرفية ، وعن الاستقبال ، وعن تضمن معنى الشرط

فصل ، فى خروج إذا عن الظرفية

فصل ، فى خروجها عن الاستقبال

فى ناصب إذا مذهبان

فصل ، فى خروج إذا عن الشرطية

تكون حرف جر ، ولها أربعة عشر معنى

تزاد الباء فى الفاعل على ثلاثة أوجه : واجبة ، وغالبة ، وضرورة

تزاد الباء فى المفعول

تزاد الباء فى المبتدأ

تزاد فى الخبر

تزاد الباء فى الحال المنفى عاملها

تزاد الباء فى التوكيد بالنفس والعين

مذهب البصريين أن حروف الجر لا ينوب بعضها عن بعض ، وما كان ظاهره ذلك مؤول

هى حرف إضراب

تزاد قبلها «لا» لتوكيد الإضراب

حرف جواب يقع بعد النفى لإبطاله

اختلاف النحاة فى ألفه : أصلية هى أو زائدة؟

قد تسبق باستفهام حقيقى أو توبيخى أو تقريرى ، وقد لا تسبق به

له معنيان

الأول : يكون بمعنى غير

الثانى : يكون بمعنى من أجل

تجىء على ثلاثة أوجه

الأول : اسم بمعنى دع

الثانى : مصدر بمعنى الترك

الثالث : اسم مرادف لكيف

تكون محركة فى أوائل الأسماء وأواخرها ، وتكون فى أواخر الأفعال محركة أو ساكنة

المحركة فى أواخر الأسماء حرف جر

المحركة فى أواخر الأسماء حرف خطاب

المحركة فى أواخر الأفعال ضمير

الساكنة فى أواخر الأفعال علامة تأنيث

حرف عطف يقتضى التشريك ، والترتيب ، والمهلة

زعم الأخفش والكوفيون أنها قد لا تقتضى التشريك ؛ فتجىء زائدة

خالف قوم فى اقتضائها الترتيب

زعم الفراء أنها قد لا تقتضى المهلة

أجرى الكوفيون «ثم» مجرى الفاء والواو

ثمّ ، بفتح الثاء

حرف الجيم جبر

جلل

واسم بمعنى عظيم أو يسير أو أجل

حرف الحاء المهملة

تأتى على ثلاثة أوجه :

الأول : أن تكون فعلا متعديا متصرفا

الثانى : أن تكون تنزيهية

الثالث : أن تكون للاستثناء

حرف يأتى لأحد ثلاثة معان

تستعمل على ثلاثة أوجه :

الأول : أن تكون حرفا جارا بمنزلة إلى ، ولكنها تخالف إلى فى ثلاثة أمور

لحتى الداخلة على المضارع المنصرب ثلاثة معان

الوجه الثانى : أن تكون عاطفة بمنزلة الواو ، ولكنها تفارق الواو من ثلاثة أوجه

الوجه الثالث : أن تكون حرف ابتداء

قد يكون الموضع صالحا لأقسام حتى الثلاثة

لغاتها ، وحركة آخرها

من العرب من يعربها

هى للمكان إجماعا ، وقد ترد للزمان ،

وقد تقع مفعولا به

تلزم الإضافة إلى جملة اسمية أو فعلية

إذا اتصلت بها ما ضمنت معنى الشرط

تجىء على وجهين :

الأول : أن تكون حرفا جارا للمستثنى

الثانى : أن تكون فعلا متعديا ناصبا له

هو حرف جر ، وزعم الكوفيون أنه اسم

ترد للتقليل أحيانا ، وللتكثير أحيانا أخرى

تنفرد رب من بين سائر حروف الجر بعدة أمور

تزاد ما بعدها فيغلب أن تكفها عن العمل

فى رب ست عشرة لغة

حرف يختص بالمضارع ، ويخلصه للاستقبال ، بنزل منه منزلة الجزء ولهذا لم يعمل

مرادفة للسين ، أو أوسع منها

تنفرد عن السين بدخول اللام عليها

اسم بمنزلة مثل وزنا ومعنى

قد تخفف ياؤه ، وقد تحذف الواو

يكون بمعنى مستو

ويكون بمعنى الوسط

ويكون بمعنى القصد ، وهو أعرف معانيه

ويكون بمعنى مكان أو غبر

يخبر بسواء بمعنى مستو عن الواحد وغيره

هى مثل خلا فى وجهيها

تجىء على وجهين

الوجه الأول : أن تكون حرفا

لها حينئذ تسعة معان

تعلق على بما قبلها كتعلق حاشا بما قبلها

الوجه الثانى : أن تكون اسما بمعنى فوق

تجىء على ثلاثة أوجه

الأول : أن تكون حرف جر ، ولها حينئذ عشرة معان

الثانى : أن تكون حرفا مصدريا

الثالث : أن تكون اسما بمعنى جانب ويتعين ذلك فى ثلاثة مواضع

ظرف لاستغراق المستقبل ، إلا أنه لا يقع إلا بعد النفى

هو فعل مطلقا ، لا حرف مطلقا ولا حرف فى بعض الأحوال ، خلافا لزاعمى ذلك

يستعمل على سبعة أوجه

الأول : أن يقع بعده اسم مرفوع ويليه أن المصدرية والمضارع ، واختلفوا فى إعرابه حينئذ على أربعة مذاهب

الوجه الثانى : أن تسند إلى أن والفعل

الوجه الثالث والرابع والخامس : أن يقع بعدها اسم مرفوع ، ويليه مضارع مجرد من أن ، أو مقرون بالسين ، أو يليه اسم منصوب

الوجه السادس : أن يقترن بها ضمير موضوع للنصب ، وفى هذا الوجه ثلاثة مذاهب

الوجه السابع : أن يقع بعدها اسمان مرفوعان

اسم بمعنى فوق التزموا فيه استعماله غير مضاف مجرورا بمن

متى أريد به المعرفة بنى على الضم تشبيها له بالغايات

هى لغة فى لعل

زعم ابن مالك أن المضارع قد يجزم بعد لعل

هو اسم للحضور الحسى والمعنوى وللقرب

لا يقع إلا ظرفا أو مجرورا بمن

تعاقب عند لكلمتين : إحداهما لدى مطلقا ، والثانية لدى إذا كان المحل محل ابتداء غاية

وجوه من الفروق بين هذه الكلمات

عند أمكن من لدى من وجهين

هو اسم ملازم للاضافة معنى ، ويجوز أن يقطع عنها لفظا

تستعمل غير المضافة لفظا على وجهين :

الأول : أن تكون صفة للنكرة

الثانى : أن تكون استثناء

علام تنتصب غير فى الاستثناء؟

يجوز بناؤها على الفتح إن أضيفت إلى مبنى

تخريج بيت مشكل من قول أبى نواس

تخريج بيت من مشكل أبيات المعانى من قول حسان بن ثابت

هو حرف مهمل لا عمل له ، خلافا لبعض الكوفيين ، وللمبرد

يجىء على ثلاثة أوجه :

الأول : أن يكون حرف عطف ، ويفيد حينئذ ثلاثة أمور : الترتيب ، والتعقيب ، والسببية

للفاء مع الصفات ثلاثة أحوال

الوجه الثانى : أن يكون لربط الجواب حيث لا يصلح أن يكون شرطا ، وذلك فى ست مسائل

الوجه الثالث : أن يكون حرفا زائدا ، وبحث زيادة الفاء فى خبر المبتدأ

أمثلة اختلف فى الفاء الواقعة فيها ، أزائدة هى أم غير زائدة؟

هل تكون الفاء للاستئناف؟

حرف جر ، وله عشرة معان

تجىء على وجهين : اسمية ، وحرفية

قد الاسمية على وجهين : اسم فعل بمعنى يكفى ، واسم مرادف لحسب

قد الحرفية مختصة بالفعل

قد يحذف الفعل بعدها لدليل

لقد الحرفية خمسة معان

حكى ابن سيده أن قد تأتى للنفى

تجىء على ثلاثة أوجه

الوجه الأول : أن تكون ظرف زمان لاستغراق ما مضى منه.

الثانى : أن يكون اسما بمعنى حسب

الثالث : اسم فعل بمعنى يكفى

للكاف الحرفية خمسة معان ، وهى : التشبيه ، والتعليل ، والاستعلاء ، والمبادرة ، والتوكيد (الزيادة)

اختلف النحاة فى إعراب «كن كما أنت» على خمسة أقوال

الكاف غير الجارة على نوعين : مضمر منصوب ، ومضمر مجرور

كى

الأول : أن تكون اسما مختصرا من كيف

الثانى : أن تكون بمنزلة لام التعليل معنى وعملا

الثالث : أن تكون بمعنى أن المصدرية معنى وعملا

كم

ويفترقان فى خمسة أمور أيضا

كأىّ

يوافق كم فى خمسة أمور

ويخالف كم فى خمسة أمور أيضا

كذا

الأول : أن تكون كلمتين باقيتين على أصلهما

الثانى : أن تكون كلمة واحدة مركبة من كلمتين مكنيا بها عن غير عدد

الثالث : أن يكنى بها عن العدد ، وهذه توافق كأى فى أربعة أمور ، وتخالفها فى ثلاثة أمور

كلّا

حرف لا معنى له إلا الزجر والردع عند سيبويه وأشياعه

ذهب جماعة من النحاة إلى أنها تخرج من الردع والزجر ، واختلفوا فى تعيين المعنى الذى تخرج إليه على ثلاثة أقوال

كأنّ

ذكروا لكأن أربعة معان

اختلاف النحاة فى إعراب مثل قولهم «كأنك بالشتاء مقبل»

زعم قوم أن كأن قد تنصب الجزءين

كلّ

ترد كل باعتبار ما قبلها على ثلاثة أوجه :

الأول : أن تكون نعتا لنكرة أو معرفة

الثانى : أن تكون توكيدا لمعرفة وقد تؤكد بها النكرة

الثالث : ألا تكون تابعة

تأتى كل باعتبار ما بعدها على ثلاثة أوجه :

الأول : أن تضاف إلى الظاهر

الثانى : أن تضاف إلى ضمير محذوف

الثالث : أن تضاف إلى ضمير ملفوظ به

لفظ كل حكمه الإفراد والتذكير ، ومعناه بحسب ما يضاف إليه

إن كانت كل مضافة لنكرة وجب مراعاة المعنى

وإن كانت مضافة لمعرفة جاز مراعاة لفظها ومراعاة معناها

وإن قطعت عن الإضافة لفظا فقيل : يجوز الأمران ، والصواب ان في الحكم تفصيلا

إذا وقعت كل فى حيز النفى ، فما معنى الكلام :

وإن وقع النفى فى حيزها ، فما معنى الكلام؟

اقتضاء كلما على الظرفية ، و «ما» معها محتملة لوجهين.

كلا ، وكلتا

يجوز مراعاة لفظهما ، ومراعاة معناها

كيف

يستعمل على وجهين :

أحدهما : أن يكون شرطا

الثانى : أن يكون استفهاما ، حقيقيا أو غير حقيقى

اختلفوا فى كيف ، أظرف هى أم غير ظرف؟ وبيان ما يترتب على هذا الخلاف

تأتى الجملة المصدرة بكيف بدلا من مفرد

ذهب قوم إلى أن كيف تأتى عاطفة

حرف اللام اللام المفردة

العاملة للجر ، وبيان حركتها مع المضمر والمظهر

للام الجارة اثنان وعشرون معنى

زادوا اللام فى بعض المفاعيل ، وكذلك حذفوها من بعض المفاعيل المحتاجة إليها

لام التبيين على ثلاثة أقسام

الأول : ما يبين المفعول من الفاعل

الثانى والثالث : ما بين فاعلية غير ملتبسة بمفعولية ، وما يبين مفعولية غير ملتبسة بفاعلية

اللام العاملة للجزم هى اللام الموضوعة للطلب

قد تحذف اللام الجازمة ويبقى عملها فى الشعر

منع المبرد حذف لام الأمر وبقاء عملها حتى فى الشعر ، وتأول ما احتج به غيره أجاز الكسائى ذلك فى الكلام بشرط تقدم «قل» وخرج عليه بعض آى القرآن

الاختلاف فى جازم المضارع بعد الطلب ، وبيان أرجح المذاهب فى ذلك

اللام غير العاملة سبع

الأولى : لام الابتداء ، ومواضعها المتفق عليها ، والمختلف فيها

لام الابتداء لها الصدر ، وما يترتب على ذلك

الملام الفارقة فى خبر إن المخففة ، أهى لام الابتداء أم لا؟

اللام الثانية : اللام الزائدة ، وذكر مواضع زيادتها

اللام الثالثة : لام الجواب ، وهى ثلاثة أقسام : لام جواب لو ، ولام جواب لو لا ، ولام جواب القسم

اللام الرابعة : اللام الموطئة ، وذكر ما تدخل عليه

اللام الخامسة : لام التعريف

اللام السادسة : اللام اللاحقة لاسم الإشارة

اللام السابعة : لام التعجب

لا

الوجه الأول لا النافية ، وهى على خمسة أنواع

الأول : لا العاملة عمل إن

تخالف لا هذه إن من سبعة أوجه

الثانى : لا العاملة عمل ليس

تخالف ليس من ثلاثة أوجه

الثالث : لا العاطفة ، ولها ثلاثة شروط

لا يمتنع العطف بلا على معمول الفعل الماضى

النوع الرابع : لا الجوابية التى تناقض نعم

النوع الخامس : أن تكون على غير ذلك ، وهذه إن دخلت على جملة يجب تكرارها فى ثلاثة مواضع

إن دخلت على مفرد وجب تكرارها فى ثلاثة مواضع أيضا

لا يجب تكرارها إن دخلت على فعل مضارع

من أنواع لا النافية المعترضة بين الجار ومجروره كجئت بلا زاد

ليس للا النافية الصدر بخلاف ما ، إلا أن تقع فى جواب القسم

الوجه الثانى من وجوه لا : لا الناهية الموضوعة لطلب الترك

ذكر المعانى التى ترد لها لا هذه

الوجه الثالث من وجوه لا : لا الزائدة التى تدخل الكلام لمجرد توكيده وتقويته

اختلف فى لا فى مواضع من التنزيل أنافية هى أم زائدة؟

لات

واختلف فى عملها على ثلاثة مذاهب

اختلف فى معمولها على مذهبين

لو

الوجه الأول : لو الشرطية ، وهى تفيد ثلاثة أمور : الشرطية ، والتقييد بالماضى ، والامتناع

اختلف فى إفادتها الامتناع على ثلاثة أقوال

الوجه الثانى من وجوه لو : أن تكون حرف شرط فى المستقبل ، وأنكر ذلك ابن الحاج وابن مالك وقاله كثير من النحويين فى آيات من التنزيل

الوجه الثالث : أن تكون حرفا مصدريا

الوجه الرابع : أن تكون للتمنى

الوجه الخامس : أن تكون للعرض

لو خاصة بالفعل ، وقد يليها اسم مرفوع أو منصوب ، وبيان آراء العلماء فى ذلك

تقع أن بعد لو كثيرا ، وتخريج ذلك ، واختلاف العلماء فيه

جزم المضارع بعد لو

أنواع جواب لو ، ومتى يغلب اقترانه باللام؟ ومتى يقل؟

لو لا

الأول : أن تربط امتناع جملة ثانية بوجود أولى

الخلاف فى رافع الاسم الواقع بعد لولا

الكون بعد لو لا ، هل يجب أن يكون عاما أولا؟ واختلاف العلماء فى ذلك ، وأثر هذا الخلاف

الوجه الثانى من وجوه لو لا : أن تكون للتحضيض والعرض ؛ فتختص بالمضارع

الوجه الثالث : أن تكون للتوبيخ والتنديم ؛ فتختص بالفعل الماضى

يفصل بين لو لا والفعل بواحد من ثلاثة أشياء

الوجه الرابع : أن تكون للاستفهام

ذكر الهروى أن لو لا تكون نافية بمنزلة لم

لو ما

لم

قد ينتصب المضارع بعدها ، فقيل : ذلك لغة ، وقيل : لا

قد تفصل من مجزومها

قد يليها اسم معمول لفعل محذوف

لمّا

الأول : أن تختص بالمضارع فتجزمه وتقلبه ماضيا كلم

تفارق لما هذه لم فى خمسة أمور

الوجه الثانى : أن تختص بالماضى

يكون جوابها ماضيا اتفاقا ، وجملة اسمية مقرونة بإذا أو بالفاء عند ابن مالك

الوجه الثالث : أن تكون حرف استثناء ؛ فتدخل على الجملة الاسمية

تأتى «لما» مركبة من كلمتين ، أو من كلمات

لن

هل تقتضى تأكيد النفى وتأبيده؟

هل تأتى للدعاء؟

هل يتلقى بها القسم ، أو بلم؟

زعم بعضهم أنها قد تجزم المضارع

ليت

ينصب الاسم ويرفع الخبر ،

وقد ينصبهما

تقترن بها ما الحرفية فلا تزيل اختصاصها

لعل

مجرور لعل فى موضع رفع بالابتداء

تتصل بلعل ما الحرفية فتكفها عن العمل

لها معان : أحدها التوقع

الثانى : التعليل

الثالث : الاستفهام

يقترن خبرها بأن المصدرية كثيرا ، وبحرف التنفيس قليلا

لا يمتنع كون خبرها فعلا ماضيا ، خلافا للحريرى

بيت من مشكل باب ليت وغيره ، وتخريجه

حرف ينصب الاسم ويرفع الخبر

اختلف فى معناه على ثلاثة أقوال

أهى بسيطة أم مركبة؟

قد يحذف اسمها

لا تدخل اللام فى خبرها ، خلافا للكوفيين

هى ضربان

الأول : المخففة من الثقيلة ، وهذه حرف ابتداء لا يعمل ، خلافا للأخفش ويونس

الثانى الخفيفة بأصل الوضع ، وهذه نوعان : حرف ابتداء لمجرد إفادة الاستدراك ، وحرف عطف

اختلف فى نحو «ما قام زيد ولكن عمرو» على أربعة أقوال

كلمة دالة على نفى الحال ، وتنفى غيره بقرينة

زعم ابن السراج والفارسى وابن شقير أنها حرف بمنزله ما

تلازم رفع الاسم ونصب الخبر وقد تخرج عن ذلك فى أربعة مواضع

أولها : أن تكون حرفا ناصبا للمستثنى

ثانيها : أن يقترن الخبر بعدها بإلا

ثالثها : أن تدخل على الجملة الفعليّة

رابعها : أن تكون حرفا عاطفا ، وقد أثبت هذا الموضع الكوفيون أو البغداديون

تأتى على وجهين : اسمية ، وحرفية ، وكل واحدة منهما ثلاثة أقسام

القسم الأول من أقسام ما الاسمية : أن تكون معرفة ، وهذه على ضربين الضرب الأول : المعرفة الناقصة وهى الموصولة ، والضرب الثانى : المعرفة التامة ، وهى إما عامة وإما خاصة

القسم الثانى : أن تكون نكرة مجردة عن معنى الحرف ، وهى إما ناقصة وإما تامة ؛ فالناقصة هى الموصوفة والتامة تقع فى ثلاثة أبواب : التعجب ، وباب نعم وبئس ، وفى نحو قولهم «إن زيدا مما أن يكتب»

القسم الثالث : أن تكون نكرة مضمنة معنى الحرف ، وهى نوعان : الاستفهامية ، والشرطية

يجب حذف ألف الاستفهامية إذا جرت ، ما لم تركب مع ذا

تأتى «ماذا» فى العربية على ستة أوجه

ما الشرطية على نوعين : غير زمانية ، وزمانية ، وهذا النوع أثبته الفارسى

النوع الأول من أوجه ما الحرفية : أن تكون نافية

الثانى : أن تكون مصدرية ، وهى على ضربين : زمانية ، وغير زمانية

زعم ابن خروف أن ما المصدرية حرف باتفاق ، والصواب أن فيها خلافا

الوجه الثالث : أن تكون زائدة ، وهى ضربان : كافة ، وغير كافة

ما الكافة على ثلاثة أنواع : كافة عن عمل الرفع وتتصل بثلاثة أفعال ، ص الموضوع

وكافة عن عمل النصب والرفع وتتصل بإن وأخواتها ، وكافة عن عمل الجر وتتصل بأحرف وبظروف

ما غير الكافة ضربان : عوض ، وغير عوض ، فأما العوض فتقع فى موضعين ، وغير العوض تقع بعد الرافع والجازم والخافض

زيدت ما قبل الخافض فى «ما عدا» وأخواته ، وبعد أداة الشرط جازمة وغير جازمة ، وفى غير ذلك

فصل للتدريب فى «ما»

تأتى على خمسة عشر وجها

الأول : ابتداء الغاية ، وهو الغالب

الثانى : التبعيض

الثالث : بيان الجنس

الرابع : التعليل

الخامس : البدل

السادس : مرادفة عن

السابع : مرادفة الباء

الثامن : مرادفة فى

التاسع : موافقه عند

العاشر : مرادفة ربما ، وذلك إذا اتصلت بما

الحادى عشر : مرادفة على

الثانى عشر : الفصل : وهى التى تدخل على ثانى المتضادين

الثالث عشر : الغاية

الرابع عشر : التنصيص على العموم

الخامس عشر : توكيد العموم

شرط زيادتها فى النوعين الأخيرين ثلاثة أمور : تقدم نفى أو نحوه ، وتنكير مجرورها ، وكونه فاعلا أو مفعولا أو مبتدأ

لا تزاد مع غير المفعول به من المفاعيل ، وذكر أبو البقاء زيادتهما مع المفعول المطلق

القياس ألا تزاد مع ثانى مفعولى ظن ونحوه

أهمل كثير من النحاة الشرط الثالث

ولم يشترط الأخفش واحدا من الشرطين الأولين ،

ولم يشترط الكوفيون الأول

اختلف فى من الداخل على قبل وبعد

ترد على خمسة أوجه

الأول : الشرطية الثانى والثالث : الاستفهامية ، وهذه نوعان : مشربة معنى النفى ، وغير مشربة معناه

الرابع : الموصولة

الخامس : النكرة الموصوفة

إذا قلت «من يكرمنى أكرمه» احتملت الأوجه الأربعة ، وأثر ذلك

زاد بعضهم فى أقسام «من» قسمين آخرين

الأول : أن تكون نكرة تامة

الثانى : أن تكون مؤكدة ، وهذه زائدة ، ذكره الكسائى

هى اسم ، وزعم السهيلى انها حرف

هى بسيطة ، خلافا لقوم

لها ثلاثة معان : ما لا يعقل غير الزمان ، والزمان والشرط ، والاستفهام ، ذكره قوم منهم ابن مالك

هى اسم بدليل تنوينها ، وتستعمل مضافة فتكون ظرفا ، ولها حينئذ ثلاثة معان : موضع الاجتماع وزمانه ، ومرادفة عند ، وتستعمل مفردة فتنون وتكون حالا ، وربما جاءت ظرفا

ترد على خمسة أوجه : اسم استفهام واسم شرط ، واسم مرادف للوسط ، وحرف بمعنى من ، أو فى

لها ثلاث حالات

الأولى : أن يليها اسم مجرور

الثانية : أن يليها اسم مرفوع

الثالثة : أن تليها جملة اسمية أو فعلية