احتمال الاستغراق وعدمه ، والظاهر فيها الاستغراق ، كما ذهب إليه النحاة ؛
وأما «لم» فيجوز انقطاع نفيها دون الحال ، نحو : لم يضرب زيد أمس ، لكنه ضرب
اليوم.
واختصّت «لما»
أيضا ، بعدم دخول أدوات الشرط عليها ، فلا تقول : إن لمّا تضرب ، ومن لمّا تضرب ،
كما تقول : ان لم تضرب ، ومن لم تضرب ، وكأنّ ذلك لكونها فاصلة قوية بين العامل الحرفي وشبهه ، وبين معموله.
واختصّت ، أيضا
، بجواز الاستغناء بها في الاختيار عن ذكر المنفى ، ان دلّ عليه دليل ، نحو :
شارفت المدينة ولمّا ، أي : ولما أدخلها ، كما جاء ذلك في «قد» التي هي نظيرتها ،
قال :
أزف الترحل
غير أن ركابنا
|
|
لما تزل
برحالنا وكأن قد ـ ٥١٣
|
وقد جاء ذلك في
«لم» ضرورة ، كقوله :
٦٦٤ ـ احفظ وديعتك التي استودعتها
|
|
يوم الأعازب
ان وصلت وان لم
|
وإذا دخلت همزة
الاستفهام على «لم» و «لما» فهي للاستفهام على سبيل التقرير ، ومعنى التقرير :
إلجاء المخاطب إلى الإقرار بأمر يعرفه ، كقوله تعالى : (ألم نُرَبِّكَ وَليداً) ، و : (ألم نشرح لك صدرك) وقوله :
٦٦٥ ـ إليكم يا بني بكر إليكم
|
|
ألمّا تعرفوا
منّا اليقينا
|
__________________