الصفحه ٧٨ :
زيد فيشتم ، وضرب زيد ثم يشتم ، وضرب زيد او يشتم.
والواو ،
والفاء ، وأو ، في مثل هذه المواضع ، لا
الصفحه ٨٦ :
قوله : «ولاء
النهي المطلوب بها الترك» ، وهي تجزم بخلاف «لا» في النفي ، وقد سمع عن العرب (١) بلا
الصفحه ٢٣٢ :
فلا يمكن التوصل بمصادرها إلى التعجب منها ، ولا إلى بيان التفضيل فيها ،
إذ لا مصدر منفيا لنحو : نبس
الصفحه ٢٧٠ : ء الأفعال (١) ؛
واختصّت أيضا
بجرّ : عن ، وعلى ، اسمين ؛
[إلى ـ حتى]
[في ـ الباء ـ اللام]
[قال
ابن
الصفحه ٢٨١ : يكون مستقرا ، وما سمعته مقدرا إلا في قراءة (١) من قرأ : «ائتوني زبر الحديد» (٢) ، أي ائتوني بزبر الحديد
الصفحه ٣٩٧ :
عمّا يغلطون فيه ، في هذه القضية ان قالوا ذلك ، وحقق وقال : «أو هو أقرب»
، أي بل هو أقرب ؛
وقالوا
الصفحه ٥٣ : ، وأخطأ من قال أرياح
، وهذا من كلام ميسون بنت بحدل الكلابية ، أم يزيد ابن معاوية ، تزوجها معاوية
وكانت في
الصفحه ١٧٨ : ء كان ذلك الاعتقاد علما أو ظنا ،
كما تقول : كيف تقول في هذه المسألة ، أي كيف تعتقد ، فيلحق بالظن في نصب
الصفحه ١٨٨ :
وقال المصنف ،
واجاد : الأولى طرد جاء ، في مثل : جاء البرّ قفيزين ، وقيل : هو حال ، وليس بشي
الصفحه ٢١١ :
[أفعال
المقاربة]
[تحديد معناها]
[قال
ابن الحاجب :]
«أفعال
المقاربة : ما وضع لدنوّ الخبر. رجا
الصفحه ٢٣٤ :
أي : الذي أحسن زيدا : موجود ، وفيه بعد ، لأنه حذف الخبر وجوبا مع عدم ما
يسدّ مسدّه ؛ وأيضا ليس في
الصفحه ٢٥٦ :
الزيدون ، وحبذا هند ، ولا يقال : حبّ ذان ، ولا : حبّ أولاء ، ولا حبّ تا
؛ لأنه مبهم ، كالضمير في
الصفحه ٢٦٦ : ؛
قال المبرد ،
وعبد القاهر ، والزمخشري (١) ، ان أصل «من» المبعّضة : ابتداء الغاية ، لأن الدراهم
في قولك
الصفحه ٣٣٨ :
والعرض والتمني ونحو ذلك ، فلا أرى منعا من وقوعها خبرا لهما ، كما في خبر
المبتدأ ، وإن كان قليلا
الصفحه ٣٤٠ :
[تفصيل أحكام]
[هذه الحروف]
[إنّ وأنّ]
[قال
ابن الحاجب :]
«فإنّ ، لا
تغيّر معنى الجملة