الصفحه ١٠١ : ،
وأيان ، وأين ، وحيثما ، وأنّى ؛ فلا شبهة في تضمنها للشرط ، إذ لا تصلح للاستفهام
، ولا واسطة بين الشرط
الصفحه ١٩٦ : :
حلفت يمينا يا ابن قحفان بالذي
تكفل بالأرزاق في السهل والجبل
ترال حبال ، أي لا
الصفحه ٣٠٧ :
__________________
(١) الآية ٤ في سورة
الليل ؛
(٢) انظر بحث العطف
على معمولي عاملين في الجزء الثاني ؛
(٣) انظر شرح ابن
يعيش
الصفحه ٣٧٨ : ، مصدر من شعرت اشعر كنصرت أنصر ، أي فطنت له ؛
قال سيبويه (١) : أصله : ليت شعرتي حذفوا الهاء في الإضافة
الصفحه ٨٨ : الطائي أوردها كلها أبو زيد الأنصاري في نوادره كما أوردها ابن الأعرابي
كذلك ومنها البيت الذي يستشهد به على
الصفحه ٢٠٨ :
٧٢٥ ـ أسكران كان ابن المراغة إذ هجا
تميما بجوف
الشام أم متساكر
الصفحه ٣٩٤ :
والفاء في قوله
:
أبا خراشة
أمّا أنت ذا نفر
فان قومي لم
تأكلهم الضبع (٢) ـ ٢٤٠
الصفحه ٤٥٤ : كان سببا في شكواها ولم يذكر أحد اسم قائل هذا الرجز
، وقد أنشده ابن جني في الخصائص بدون نسبة ، وأورده
الصفحه ٢٦ :
وربما جاء نحو
: لم يأتي ، في السّعة.
رفع المضارع وعامله
وما يخلصه
للحال ، أو للاستقبال
[قال
ابن
الصفحه ٢٠٦ : ؛
__________________
(١) من قصيدة للفرزدق
في هجاء جرير ، وعطية هو أبو جرير ؛
(٢) من رجز منسوب إلى
ابن ميادة وقبله : لتقربنّ
الصفحه ٢٩٥ : : ربما زيد قائم ، والتزم ابن السّراج وأبو علي في
الإيضاح : كون الفعل ماضيا ، لأن وضع «ربّ» ، للتقليل في
الصفحه ٣٧٩ : العاص الثقفي ، في عتاب عبد الرحمن بن عثمان بن أبي العاص ، وهو
ابن عمه ، وهي قصيدة جيّدة ، أولها قوله : ـ
الصفحه ٤٤١ :
ما لم تلقني ومعناهما الاستقبال ، كما مرّ في باب الماضي ، ويقل كونها فعلا
مضارعا ؛
وصلة «ما
الصفحه ٥٠٢ :
بني عامر : قيس بن الملوح انه كان جالسا في وحدته. فمرّ به أخوه وابن عمه وقد قنصا
ظبية فطلب منهما إخلا
الصفحه ٢١ : ، ويرى ابن الحاجب انه معرب بحركات
مقدرة وقد أيده الشارح ، انظر باب الإعراب في الجزء الأول.
(٢) أي صور