الصفحه ٢٤ : : كمنصور ، ومسكين وعمّار ، وسقوط النون في الجزم
ظاهر ، لكونه علامة الرفع ، وكذا في النصب ، لأن علامة الرفع
الصفحه ١٩٨ : سيبويه ، وتبعه ابن السّراج : ليس ، للنفي مطلقا ، تقول :
ليس خلق الله مثله (٢) في الماضي ، وقال تعالى
الصفحه ٢٩٩ :
وإضمار الباء
باقيا عملها في قول رؤبة : خير ، لمّا قيل له : كيف أصبحت ، شاذ ؛ وقيل في : كم
رجل
الصفحه ٣٢٠ : :
لاه ابن عمك
لا أفضلت في حسب
عي ولا أنت
ديّاني فتخزوني (٥) ـ ٥١١
ضمّن فيه
الصفحه ٤٥ :
مستقلة على جملة مستقلة ، فمن حيث كون «إذن» في أول جملة مستقلة ، هو مصدر
، فيجوز انتصاب الفعل بعده
الصفحه ٣٨٢ :
في زمان أو في مكان ، فقولك جاءني زيد وعمرو ، أو : فعمرو ، أو : ثمّ عمرو
، أي حصل الفعل من كليهما
الصفحه ٤٨٧ :
فضرورة ، وإنما حسّن الزيادة ، «ما» في «ربّ» ، وترفعن ، في حيّزها (١) ؛
وتجيء النون
بعد المنفي
الصفحه ٢٨ : ء
،
(٣) هو أبو علي
الفارسي شيخ ابن جني وتكرر ذكره في هذا الشرح.
(٤) وجه ضعفه أن جواب
القسم في مثل ذلك واجب
الصفحه ٣٩٦ : ابن جني البيت إلى ذي الرمة وقال البغدادي : لم
أجده في ديوانه ؛
(٣) الآية ١٤٧ سورة
الصافات ؛
(٤) أي
الصفحه ٦٥ :
أو أكرمك ، وذلك لمشابهة الشرط في الأول ، والجزاء في الثاني ، للنفي ، إذا الجزاء
مشروط وجوده بوجود
الصفحه ٨٥ : مصافّكم» ، وهو في الشعر أكثر ، قال :
٦٦٧ ـ لتقم أنت يا ابن خير قريش
فتقضّي حوائج
الصفحه ٢٣٥ :
ألحم بزيد ، وأشحم بزيد ، وبأن زيادة الباء في الفاعل قليلة ، والمطرد
زيادتها في المفعول ؛
فقال
الصفحه ٢٨٦ :
لِلَّذِينَ
آمَنُوا لَوْ كانَ خَيْراً ما سَبَقُونا إِلَيْهِ»
(١) ، ولو كانت كاللام في قولك : قلت
الصفحه ٤٠٧ : ء ؛
قال جار الله (١) : لا يجوز حذف أحد جزأي الجملة بعد المنقطعة في
الاستفهام لئلا تلتبس بالمتصلة ، ويجوز
الصفحه ٤٨٤ :
[نون التوكيد]
[صورها
واستعمالاتها]
[قال
ابن الحاجب :]
«نون التوكيد :
خفيفة ساكنة ، ومشدّدة