الصفحه ٣٧٥ : الحروف
وأسمائها ، نحو : ان في الدار زيدا ، وإن كان الاسم مع ذلك نكرة ، وجب تأخيره ،
نحو : (إِنَّ لَدَيْنا
الصفحه ٣٩٨ :
هذا ما قيل ،
وينبغي أن تعرف أن جواز الجمع بين الأمرين في نحو : تعلّم الفقه أو النحو ، لم
يفهم من
الصفحه ٤٠٦ :
في قوله تعالى : (أَمْ يَقُولُونَ
افْتَراهُ)(١) ، وقوله : (أَمِ اتَّخَذَ مِمَّا
يَخْلُقُ بَناتٍ
الصفحه ٤٩٠ : ، وارمينّ ، واخشينّ ؛ والمثنى ، نحو : اضربانّ ، وجمع المؤنث نحو :
اضربنانّ ، وليس ما قبلها في المثنى وجمع
الصفحه ٤٩٢ :
وأمّا حذف
النون التي هي علامة الرفع في الأمثلة الخمسة فلأنّ الفعل صار مبنيا عند الجمهور ،
وعند
الصفحه ٦ : : كما تقدم في حد الاسم.
وإنما اختصّ (١) «قد» بالفعل ، لأنه موضوع لتحقيق الفعل : مع التقريب والتوقع في
الصفحه ٤١ : الغالب في «إذن» تضمن معنى الشرط ، ولم نقل بوجوبه فيه ، كما أطلق النحاة ،
لأنه لا معنى للشرط في قوله تعالى
الصفحه ١١٨ : ء الأفعال نحو
: صه ، ونزال وتراك ، والأمر المقدّر ، نحو : الأسد الأسد تنج ؛
وإنما لم ينتصب
الفعل في جواب
الصفحه ١١٩ : في لام الأمر في قوله تعالى : (قُلْ لِعِبادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا
يُقِيمُوا الصَّلاةَ)(١) ،
وقال
الصفحه ١٣١ :
وقول الجزولي
أقرب ، لأن إعلال الكلمة بالنظر إلى نفسها أولى من حملها في العلة (١) على غيرها
الصفحه ١٣٧ :
وإن كان تعدّيه
بحرف الجر قليلا ، فهو متعد ، والحرف زائد ، كما في : يقرآن بالسّور (١) ، و : (وَلا
الصفحه ١٥٧ : (١)
وإنما جاء ذلك
، مع ضعفه ، لأن أفعال القلوب ضعيفة ، إذ ليس تأثيرها بظاهر كالعلاج ، وأيضا ،
معمولها في
الصفحه ١٦٤ :
ويتبيّن
الاستفهام من غيره في «أيّ» لكونه معربا ، تقول في الاستفهام : علمت أيّهم قام ،
برفع «أيّ
الصفحه ١٧٤ : تقول ؛
قالوا : وإذا
عمل في المبتدأ والخبر ، لم يكن الخبر إلا فعلا دالّا على النطق نحو سمعتك تنطق
بكذا
الصفحه ١٩٠ :
قوله : «ويكون
فيها ضمير الشأن» أي يكون في «كان» الناقصة على أيّ معنى كانت من معنييها : ضمير
الشأن