الصفحه ١٢٧ :
قطع ، فحذفت همزة الماضي في : أؤكرم لاجتماع الهمزتين ، كما يأتي في
التصريف ، وحمل سائر حروف
الصفحه ١٢٩ :
مرّ في باب التنازع (١) ، وعلى مذهب الأخفش ، وهو ما حكى عنه أبو علي في كتاب
الشعر (٢) ، قال : جوّز
الصفحه ١٤٨ :
النصب ، جاز دخوله على الفعلية ، لأنه لا يعمل ، إذن ، في الظاهر ، كقولك : علمت
بمن تمرّ ، وعلمت أيّ يوم
الصفحه ١٦٠ :
أمّا الاستفهام
، ولام الابتداء ، وما ، وإن ، النافيتان ، فللزوم وقوعها في صدر الجمل وضعا ،
فأبقيت
الصفحه ١٧٠ : ، لغلبة مغايرة المضاف للمضاف إليه ،
فصار الفاعل والمفعول في ضرب زيد نفسه ، مظهرين (١) ، متغايرين في الظاهر
الصفحه ١٧٢ : ؛ ومفعولاه في الحقيقة ، هما اسم
وخبر لصار في الأصل ، إذ منزلة صيّرت زيدا قائما من : صار ريد قائما ، كمنزلة
الصفحه ١٩١ :
وكذا قيل في
قوله تعالى : (مَنْ كانَ فِي
الْمَهْدِ صَبِيًّا)(١) : انها زائدة ، غير مفيدة للماضي
الصفحه ٢٠٣ : ؛
وإن كانت
الأفعال طلبية مع أخبارها ، وهي ، كما ذكرنا ، صفة للأخبار ، اكتفى بالطلب الذي
فيها عن الطلب
الصفحه ٢٤٢ : المفرد ، كصفة متقدمة على موصوفها ، كما في قوله :
والمؤمن
العائذات الطير يمسحها
الصفحه ٣٠٣ : ساكنان : ألف «ها» واللام الأولى من «الله» ، وكان القياس حذف الألف لأن
مثل ذلك إنما يغتفر في كلمة واحدة
الصفحه ٣٠٦ :
وأيمن الله عند
الكوفيين ، جمع يمين ، فهو مثل : يمين الله ، جعلت همزة القطع فيه وصلا ، تخفيفا
لكثرة
الصفحه ٣٤٢ :
مَفاتِحَهُ لَتَنُوأُ بِالْعُصْبَةِ)(١) ، وكذا كسرت في جواب القسم ، لأنه جملة لا محالة ، نحو
: بالله إنك قائم
الصفحه ٣٤٣ : لا تدخل على الجملة الاسمية فوجب
كسر «إن» ، فأجاب بأن الجملة بعدها لا يجوز إظهار جزأيها ، كما تقدم في
الصفحه ٣٤٧ :
مرّ ، في باب الظروف المبنية (١) ؛
والغالب بعد «لا
جرم» : الفتح ، قال تعالى : (لا جَرَمَ أَنَّ
الصفحه ٣٥٢ :
بغاة ، وأنتم بغاة ؛ فلولا أن المفتوحة بعد فعل القلب في حكم المكسورة لما
صحّ منه الاستدلال المذكور