الصفحه ٢٩١ :
وقولهم : خطيئة
يوم لا أصيد فيه (١) ، لتضمنه معنى النفي الذي له صدر الكلام ، فكذا لا تدخل
على «ربّ
الصفحه ٣٥٣ :
لأن قوله : ولا
أنني بالمشي في القيد أخرق ، عطف على : أني تخشعت ، فلو جعلنا قوله : ولا أنا ممن
الصفحه ٣٨٣ :
زيد قام وقعد ، أي حصل كلا الفعلين من زيد ، ومرّة تجمع مضموني الجملتين
فصاعدا في الحصول ، نحو : قام
الصفحه ١٩ : ، ولجمع المؤنث.
قوله : «وحرف
المضارعة مضموم في الرباعي» ، سواء كانت حروفه أصلية ، كيدحرج ، أو فيه زائد
الصفحه ٣١ :
قوله : «والتي
تقع بعد العلم مخففة من الثقيلة» ، اعلم أنّ «أنّ» الثقيلة يصح وقوعها في كل موضع
تكون
الصفحه ٩٢ : طالب للجزاء ، فلا يستغرب عمله فيه ؛
وأجيب باستغراب
عمل الفعل الجزم ؛
وقال الكوفيون
: الشرط مجزوم
الصفحه ١٠٨ : نحو : تحمد إن تأمر بالمعروف وتنه عن المنكر ، فلك
فيه ، أي في المعطوف ، ثلاثة أوجه : الجزم على العطف
الصفحه ٢١٦ :
قالوا : أصل معنى : عسى أن يخرج زيد ، قرب أن يخرج زيد ، أي خروج زيد ، فهو
في الاستعمال الأول كالفعل
الصفحه ٢٢١ : ، فإمّا أن تقدر مع الحذف ، كما في : تسمع بالمعيديّ
(١) ، وإمّا أن تحذف رأسا بلا تقدير ، لاستعمال كاد وكرب
الصفحه ٢٤٥ : قائما مقام الضمير ، على ما قاله المصنف ، لا يتمّ ، إذ لو كان في مقام
الضمير ، لكان الضمير إذا قام مقامه
الصفحه ٢٦٤ :
وأجاز الكوفيون
استعمالها في الزمان ، أيضا ، استدلالا بقوله تعالى : (مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ
الصفحه ٢٦٨ :
قوله : «وزائدة
في غير الموجب» ، هو إمّا نفي ، نحو : ما رأيت من أحد ، أو نهي ، نحو : لا تضرب من
أحد
الصفحه ٣٥٤ :
في جواز الحمل على المحل ، ولم يذكر غيرهم ذلك ، لا منعا ولا إجازة ،
والأصل الجواز ، إذ لا فارق
الصفحه ٦٧ :
أَوْ
يُسْلِمُونَ» (١) ، معنى الرفع فيه : معنى النصب ، أي إلى أن يسلموا :
جاز لك ألّا تصرف في
الصفحه ٩٩ :
وقوله :
٦٨٠ ـ وتحتقر الدنيا احتقار مجرّب
يرى كلّ من
فيها ، وحاشاك ، فانيا