الصفحه ٣٢٥ : ، ولا سيّما إذا كان من قسم الحروف في الأغلب ، والحكم بزيادة الحرف أولى ؛
وأمّا إذا اجتمع الكافان ، نحو
الصفحه ٣٢٧ :
وقد يدخل في
السعة على المرفوع نحو : أنا كأنت ؛
وتجيء «ما»
الكافة بعد الكاف ؛ فيكون ل : كما
الصفحه ٣٢٩ : ، وطال ، نحو : قلّما ، وكثر ما ، وطالما : إمّا كافة للفعل عن طلب
الفاعل ، وإمّا مصدرية ، والمصدر فاعل
الصفحه ٣٣٣ : مترتب على أنه ذكر آخر الآية لعلكم ترحمون ، وفي القرآن
كثير من نحو لعلكم ترحمون ، ولعلكم تتقون ، ولكن لم
الصفحه ٣٣٤ : ؛
ويجوز ، عند
الفراء ، نصب الجزأين بليت ، نحو : ليت زيدا قائما ، لأنه بمعنى : تمنيت ، ومفعوله
: مضمون
الصفحه ٣٤٥ :
وكذا إذا وليت
نحو : أوّل قولي ، وأوّل كلامي .. فالفتح على أن «قولي» مصدر مضاف إلى فاعله ،
وليس
الصفحه ٣٤٩ : الشرط ، نحو : أما يوم الجمعة فإنك سائر ، وأمّا زيدا فإنك
ضارب ولا يتقدّم عليها من دون «أمّا» ، فاضطررت
الصفحه ٣٥٢ : ، في جواز العطف على محل اسمها بالرفع ، لأنهما حرفان مؤكدان ، أصلهما
واحد ، فيجوّز العطف بالرفع في نحو
الصفحه ٣٦٣ : التي
يتعجّب منها. ونحو : لهنك قائم ، لا تعجب فيه لأنه
أمر عاديّ ؛
(٣) لم يذكر أحد ممن
استشهد بهذا
الصفحه ٣٦٤ : فصلها عنها بالخبر ، كراهة اجتماعهما ، نحو : إنّ
عندي أنك قائم ، وليت في قلبك أنك تعطيني ، وكذا في
الصفحه ٣٧٢ : : التغاير المعنوي لا
اللفظي ، فإن اللفظي قد يكون نحو : جاءني زيد ، لكن عمرا لم يجئ ؛ وقد لا يكون (١) ؛ كقوله
الصفحه ٣٧٦ : ، سواء كان الاسم معرفة أو نكرة ، والكوفيون يشترطون تنكير الاسم ،
لكثرة ما جاء كذلك ، نحو قوله
الصفحه ٣٨١ : : أن ما بعدها عطف بيان لما قبلها ؛ كما
قال بعضهم : ان «بل» التي بعدها مفرد ، نحو : جاءني زيد بل عمرو
الصفحه ٣٨٦ : مرّ ، بلا عطف ،
قلت : يستعمل
في تحديد الأماكن ، نحو قولك : اشتريت ما بين الموضع الفلاني ، إلى دار
الصفحه ٣٩٠ : ء ، وإن لم يكن الثاني مترتبا في الذكر
على الأول ، وذلك أن تكرر الأول بلفظه ، نحو : بالله ، فبالله أو