الصفحه ٢٤٩ :
المبهم وتمييزه ، إلا في الضرورة ، فما ظنك بمثل هذا الضمير ؛
وقد جاء شاذّا
بغير الظرف نحو : نعم
الصفحه ٢٥١ : أَنْفُسَهُمْ
أَنْ يَكْفُرُوا) أو نكرة غير موصوفة ، كما في نحو : (فَنِعِمَّا هِيَ ،) وقولهم : دققته دقا نعما
الصفحه ٢٥٣ :
وقد يرد
فاعلهما منكرا مفردا نحو : نعم رجل زيد ، أو مضافا إليه (١) ، كقوله :
٧٥٢ ـ فنعم
الصفحه ٢٥٤ :
وقد يؤنث نعم
وبئس ، وإن كان فاعلهما مذكرا لكون المخصوص مؤنثا نحو : نعمت الإنسان هند ، قال ذو
الرمة
الصفحه ٢٥٧ : التمييز في بعض المواضع ، نحو : نعم السلطان ، بخلاف حبذا ، فإن «ذا»
فيه ، ظاهر فاعليّته ؛
وربّما حذف
الصفحه ٢٧٤ :
قبلها ، كنمت البارحة حتى الصباح ، وصمت رمضان حتى الفطر ، كما يكون جزءا منه نحو
: أكلت السمكة حتى رأسها
الصفحه ٢٨٧ : التكثير ، حتى صارت في معنى التكثير
كالحقيقة وفي التقليل كالمجاز المحتاج إلى القرينة ، وذلك نحو قوله
الصفحه ٢٩٢ : بالنكرات ،
وإنما وجب دخولها على النكرة ، لأن النكرة محتملة للقلة والكثرة ، نحو : جاءني رجل
، وما جاءني رجل
الصفحه ٢٩٦ : ألفاظ المقسم به ، على «الله» نحو : المصحف لأفعلنّ ، وذلك غير
جائز عند البصرية ، لاختصاص لفظة «الله
الصفحه ٢٩٩ : ، كما قال في أمس في نحو : فعلته أمس انه مجرور
بالباء ؛ والأولى بناؤهما ، كما ذكرنا في الظروف المبنيّة
الصفحه ٣٠٦ : شاجر(٣) ـ ٥٠٢
وإذا تكررت
الواو بعد واو القسم ، نحو قوله تعالى : (وَاللَّيْلِ إِذا
يَغْشى
الصفحه ٣٠٨ : (٢)
ويجاب بإلّا ،
ولمّا ، أيضا ، نحو : نشدتك بالله الّا فعلت ، أو : لمّا فعلت ، وقد مضى في باب
الاستثنا
الصفحه ٣٠٩ : الجملة التي في خبرها حرف النفي نحو : لزيد ما
هو قائم ، ولا يقال : لما زيد قائم ، وذلك لأن اللام للتقرير
الصفحه ٣١٢ : ، ويروى : ليردّني بكسر اللام ونصب الدال ،
وبعض العرب
يكسر لام القسم الداخلة على الفعل المضارع نحو
الصفحه ٣١٥ :
لا للشرط ، نحو قولك : والله لئن أتيتني لآتينك ، ويجوز : والله إن تأتني
لآتينك ، بلا لام ؛
فإن