الصفحه ٢٨٤ : رؤيتهم فى تلك الاوقات (قوله هكذا ينبغى الخ) يعنى ينبغى ان يفهم ان ما هو منزل منزلة الماضى هو اصل
الرؤية
الصفحه ٢٦٧ : فى
فرض المحالات شائع كما نقله الشارح رحمه الله تعالى مثل لو الا ان لو اشيع منه ففى
استعمال ان ههنا مع
الصفحه ١٤٥ : والموضوع له خاص واليه ذهب المتأخرون كالقاضى عضد الدين
والسيد الشريف وان الوضع فى المعارف اعم من الافرادى
الصفحه ٢٨٧ : خبر المبتدأ واقع فى عبارات المصنفين نص عليه الشارح رحمه الله فى شرح الكشاف
فى سورة آل عمران على ان
الصفحه ١٠٤ : ء فى قوله
فكذبوهما فصيحة بخلاف تفسير السكاكى رحمه الله فانه يحتاج الى تقدير فدعوا الى التوحيد
والله
الصفحه ٣٨٠ : له والدلالة على حال المتبوع لا تحقق له فى الجملة فلا
يتميز فيها النعت الموضح عن عطف البيان فالجملة
الصفحه ٣٧٩ : الثانية منزلة النعت ولا مدخل فى هذا استدلال لعدم تميز النعت عن عطف
البيان وانما تعرض له اشارة الى لرد على
الصفحه ١١٣ : لان من بيانية ولم يعهد
كونها خبرا صرح به الشارح رحمه الله تعالى فى شرح الكشاف قوله جزائى ما ترى بدل من
الصفحه ١٠٧ : رقت من الرقية
والمراد من سلاح سلاحنا وقد حذف المضاف اليه كذا فى شرح العلامة رحمه الله ومن هذا
يظهر ان
الصفحه ٣١١ :
الظنون (قوله
كقوله صلّى الله عليه وسلّم الخ) فى تذكرة الموضوعات انه موضوع وان كان فى المصابيح
الصفحه ٢٦٢ :
او بالتقيد لا اختصاص له بشئ منهما (قوله للشرط فى
الاستقبال) اى لتعليق حصول مضمون جملة بحصول مضمون
الصفحه ٢٩٢ : من يقول التوكل على الله لا يقصد العموم فى
افراد التوكل والاحاطة بل يقصد ان حقيقة التوكل ومفهومه على
الصفحه ٣٨٨ : نفسه لانه يقال وعليكم السّلام معطوفا على السّلام عليكم لا ينفع فى
شرح كلام المصنف رحمه الله لانه صريح
الصفحه ٣١٥ : الظاهر وفى الحقيقة يحتاج اليهما فى كليهما (قوله لما له مزيد
اختصاص) بناء على
التسليم المذكور والا فلا
الصفحه ٣٥٧ :
فيطلب بما عند السكاكى رحمه الله شرح الاسم وشرح الماهية الموجودة الا انه
مختص عنده بالامر الكلى