الصفحه ٣٧٣ : سره تأكيد له* اى بمنزلة التأكيد المعنوى
لتغايرهما فى المدلول الصريح وفائدته دفع توهم التجوز بان ما
الصفحه ٣ : التى تأليف
هذا المختصر اثر من آثارها لانه فى حالة افتتاح الكتاب تكون النعمة التى اثرها هذا
التأليف
الصفحه ٣٨٢ : الشيخين فى هدى للمتقين فى انه تأكيد للاريب فيه او لذلك
الكتاب مبنى على ذلك الاختلاف والاتجاه المذكور بقوله
الصفحه ٣٢١ : قاعدة كلية يستخرج منها احكام الجزئيات والاهتمام ليس كذلك
لكنه مشارك له فى الاشتمال على الجزئيات (قوله
الصفحه ١٣٤ : عقليا وهو انه
اذا كان المعنى الذى له اللفظ موجودا على الحقيقة بان يكون مستعملا فيه مرادا منه
لم يكن
الصفحه ٣٠٦ :
الاشكالين والجوابين والاعتراض الصعب قال الشارح رحمه الله تعالى فى الحاشية
المراد ببعض مشايخنا ناصر الدين
الصفحه ١١٧ : العقلية منحصرة فى
الاقسام الثلثة لكون المقام مقام البيان فان المصنف رحمه الله صرح فى الايضاح بان
الحقيقة
الصفحه ٣٤٦ : قائله صاحب كشف الكشاف* وما ذكره
الشارح رحمه الله تعالى من جعله حالا مقدرة مطرد فى جميع الامثلة بخلاف ما
الصفحه ١٠٦ : فهو متعد وما ورد به فحرف الجر فيه زائدة وانما
لم يجعل ضمير له للملوح مع عدم احتياجه الى توجيه اللام
الصفحه ٢٣٠ : (قوله وبهذا يشعر الخ)
سيجئ ما يشعر
به من كلام المصنف رحمه الله تعالى فى الايضاح وبيان الاشعار وما يتعلق
الصفحه ٣٤٥ : امر مشارك له فى جنسه (قوله بل المراد الخ)
وهو ان يكون مع
ذلك مما ينساق اليه الفهم بملاحظة المستثنى
الصفحه ٥٥٤ : ء كمال الوصف (قوله الى الصحة) اى الامكان فلا يرد ان صحة كلام الله تعالى لا مزيد
عليها فكيف يقال فيه ما
الصفحه ١٧٢ : وقالوا انه لما لم يكن
فى تلك الامثلة معهود ولم يكن للاستغراق فائدة
الصفحه ٤٧٣ : ان البدر المعروف غير موصوف بهذه الصفة فلابد من الاستثناء فمثل
هذه الامثلة يحتاج الى مزيد دقة وغموض فى
الصفحه ٣٣٨ : عليه وسلم لشدة حرصه على
ايمان الكفار منزلة من يعتقد الاستجابة ممن لا يسمع (قوله ويعقل فيه) اشارة الى ان