الصفحه ٢٣٣ :
تُحِبُّونَ اللهَ فَاتَّبِعُونِي) و (قُلْ يا عِبادِيَ
الَّذِينَ أَسْرَفُوا) فاندفع ما قيل انه مخالف لما فى
الصفحه ٤٥٢ : ينتزع
وجه الشبه من نفس التضاد لانه يشترك الضدان فى التضاد تحقيقا ثم ينزل التضاد منزلة
التناسب فى صفة
الصفحه ٤٤٦ :
الى حقيقى اى موجود فى الخارج واعتبارى لا وجود له فيه ولما كان اكثر
الاوصاف الاعتبارية نسبية لان
الصفحه ٣٠٥ : اليه
(قوله
كانت هذه الامثلة الخ) يعنى ان المسند فى هذه الامثلة فعل ومقدم على ما يسند اليه مع انها ليست
الصفحه ٣٥٩ : على تفسير القاضى لقوله تعالى (كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللهِ) (قوله
نحو مالى لا ارى الهدهد) عدم الرؤية قد
الصفحه ٩٨ : علما به وبعد اللتيا
والتى لا معنى لتنزيلهم منزلة الجاهل بان ليس لهم علم بان من اشتراه ما له فى
الآخرة
الصفحه ٢٦ : فقول الشارح رحمه الله فى
المختصر على ان الحق انه داخل فى المفرد بقرينة مقابلته بالكلام محل بحث اذ لو
الصفحه ١٥٦ : وفعلت الخ) عطف تفسيرى وفيه اشارة الى انه لم يتحقق المخادعة حقيقة اذ
لم يحصل لها ما ارادته من المواقعة
الصفحه ٣٤٤ :
يصح
هذا) اى جعله معمولا
لمحذوف (قوله
ما وقع ضرب الا من زيد) بتنزيل الفعل منزلة اللازم (قوله فى غير
الصفحه ٩٩ : العلم المثبت والمنفى هو علم اهل الكتاب
بمضمون لمن اشتراه ما له فى الاخرة من خلاق وكلام القائل الاول صريح
الصفحه ٢٢٣ : منع فى الاول وقد نبه عليه المصنف رحمه الله تعالى فى
الايضاح حيث قال وان سلمنا انه يسمى تأكيدا الخ
الصفحه ٢٥٣ : الشارح رحمه الله تعالى عنه فى شرحه بان علة الامتناع هو الالتباس
بالفاعل ولا التباس ههنا لعدم بقا
الصفحه ١١٠ :
بوجه من الوجوه فيكون كتابا بالغا غاية الكمال فيكون تأكيدا معنويا لذلك
الكتاب لاختلافهما من حيث
الصفحه ٦٧ : بحيث يندفع جميع الشكوك التى عرضت
للناظرين ثم ما ذكره (٣) الشارح رحمه الله من انحصار مقصود الكتاب فى
الصفحه ٣٨٩ : هذا الكتاب هدى
لهم مع انه ليس فيه تردد فى حال المسؤل عنه بان حاله كذا ام كذا* قال قدس سره
والاختلاف