الصفحه ٢٥١ : يتعلق بما يستلزمه كما قالوا فى
معنى الحركة بالتبع فلا ورود له كما لا يخفى* قال قدس سره ولا يوصف التركيب
الصفحه ٤٨٦ : الخ* اذا استعمل
الاسد فى معناه الحقيقى ولوحظ معنى الصولة تبعا باعتبار انه لازم له اشتهر به كان
تعلق
الصفحه ٤٩٥ :
(قوله
وبيان ذلك) اى ظهور الظلمة
(قوله
ان الظلمة هى الاصل) فى الحديث ان الله تعالى (٧) خلق خلقه فى
الصفحه ٣٦٩ : شرح
المفتاح للشارح رحمه الله تعالى تركه ههنا لعدم اطراده فى نحو قوله تعالى (فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ
الصفحه ٢١٦ :
عليه مخاطبا ومتكلما او غائبا او فى الاحوال الثلث التى يستحقها عند
الاجراء على موصوفه (قوله
وهذا
الصفحه ٢٩٠ : للمفتاح وميل صاحب الكشاف التفرقة حيث قال فى
الفائق ان قولك الله هو الدهر معناه انه هو الجالب للحوادث لا
الصفحه ١١٨ : المركب الذى افيد به ثبت عند المتكلم من النسبة فيه سوا كانت تامة او
غير تامة كذا فى شرح المفتاح الشريفى
الصفحه ١٣٠ :
اى المذكورة فى المفتاح والمقابل لها انما هو الصريح منها وقال الشارح رحمه
الله فى شرح قول السكاكى
الصفحه ٢٦٠ : مفهومها لا لتقرير
الفاعل على الصفة* قال قدس سره ان ذلك المعنى موضوع له* فيه ان التقرير المذكور
ليس بموضوع
الصفحه ٢٧٠ : التقدير الخ* اما تعريض للشارح رحمه
الله تعالى فى ايراد ضمير الجمع الراجع الى صاحب الكشاف وصاحب المفتاح
الصفحه ٥١٤ : هو فى الجملة والمجاز فى الحكم فيه ويكون المراد باللغوى
ما ليس بعقلى اى المجاز الذى له اختصاص بمكانه
الصفحه ٨٠ : (قوله وقد علم الخ) هذه المقدمة اشارة الى عدم لزوم الدور فى تعريف المصنف
رحمه الله للصدق بقوله مطابقته اى
الصفحه ١٣٣ : اذا اريد ان
الرؤية موجبة للسرور فهو حقيقة
(قوله
اى اقدمتنى نفسى) قدر السكاكى رحمه الله فى مثل هذا
الصفحه ٣٢٤ :
والجواب الخ) منشأ الاعتراض انه حمل المصنف رحمه الله تعالى قول السكاكى رحمه الله تعالى
لكونه فى نفسه اى مع
الصفحه ٣٢٩ : مزيد عليه وبذلك يرتفع الاشتباه بينهما فى الموارد فمن قال
فسر السيد دعوى الشارح رحمه الله تعالى دقة