الصفحه ٣٤٠ :
وهذا يصلح) اى كونه من باب المجازاة يصلح جوابا لاصل الحكم اذ ليس المقصود منه افاده
نفس الحكم ولا لازمه
الصفحه ٣٤٢ : معناه فالجملة اعنى اقوى وخبره اذا
كان الخ مفعول ثان لوجدت (قوله
لا يراد بالكلام بعدها نفس معناه) اى لا
الصفحه ٣٥١ : يكون هناك تقديم حتى يستدعى التصديق بحصول نفس الفعل
(قوله
لكنه يقبح) لقبح احتمال عدم التقديم لا لكونه
الصفحه ٣٥٩ : فى جانب الرائى
يوجب عدم الرؤية فالاستفهام لا يمكن جملة على حقيقته اذ لا معنى للاستقهام عن حال
نفسه
الصفحه ٣٦٠ : قيل انه يجوز ان يكون مضاجعة السلاح مانعا لتصور الفعل منه وان
كان فى نفسه قادرا عليه وهم ناش عن قلة
الصفحه ٣٦٥ : وهو اعم الخ) لانه قد يكون من عند نفسه (قوله هو) اى الانذار تخويف مع دعوة الى الحق فعلى هذا ايضا اعم
الصفحه ٣٦٩ : الاسماء فى الشذوذ وفى الكشاف وانما حسن ذلك ههنا ولم يحسن فى قوله* محمد
تفد نفسك كل نفس* اذا ما خفت من امر
الصفحه ٣٧٤ : مضمون احدى الجملتين بعضا من مضمون الاخرى كما تقول اكرمت زيدا بما اقدر عليه
حتى اقمت نفسى خادما له وقد نص
الصفحه ٣٨٨ : نفسه لانه يقال وعليكم السّلام معطوفا على السّلام عليكم لا ينفع فى
شرح كلام المصنف رحمه الله لانه صريح
الصفحه ٤٠٠ : فالاول هو الخيالى والثانى اما ان يكون بواسطة
امر يناسب الجمع ويقتضيه بحسب نفس الامر فهو العقلى او لا فهو
الصفحه ٤١٦ : وسموهما علم
البلاغة فما قيل انه يحتاج اليه فى نفس البلاغة فى الجملة لا انه لا تتم بلاغة
الكلام بدون اعمال
الصفحه ٤٢٦ : يظهر الخ) اى نظرا الى نفس الاطلاق وتعريفات الدلالات الثلث فلا
ينافى ظهور كونها مطابقة نظرا الى
الصفحه ٤٣٠ : المعنى فى النفس
فاذا اطلق اللفظ فلا شك ان تذكر المعنى المركب يتوقف على تذكر الجزء اولا ولا نعنى
به تذكر
الصفحه ٤٣٤ : العلامة فى شرح المفتاح فى مبحث تعريف
الاستعارة ان الاستعارة اما ان تعتمد على نفس التشبيه واما ان تعتمد على
الصفحه ٤٣٧ : نفسانية)
الظاهر ملكة
تصدر عنها اى بسببها عن النفس الناطقة الافعال اى الاختيارية (قوله بسهولة) احتراز عن