الصفحه ٤٤١ : خارجا عن الطرفين وكونه وصفا ثابتا للشئ فى نفسه من
غير اعتبار معتبر وكونه مختصا بالمشبه به مع ان شيئا
الصفحه ٤٤٦ : تناوله فى الطرفين (قوله اما واحد) فى شرحه للمفتاح وجه الشبه اما ان يكون امرا واحدا فى
نفسه بان يكون عينا
الصفحه ٤٥٧ : غير منتظم
الخ* هذا انما يلزم ان اريد بقوله ايهام كونه اتم فى وجه التشبيه كونه اتم فى نفسه
وذلك باطل
الصفحه ٤٧٥ : معانيها
ليست بتامة فى نفسها بل تحتاج الى الغير بخلاف معنى الاسم والفعل كذا نقل عنه وفيه
ان هذا المراد لا
الصفحه ٤٩٣ : الا بالاجمال والتفصيل (قوله وكذلك كل مخاطر) اى مثل ذلك الاهمال فعل من يلقى نفسه فى الامور الصعبة
او
الصفحه ٤٩٤ : الجامع يحصل ستة اقسام كما بينه الشارح رحمه
الله تعالى وان كان تقسيم كل واحد فى نفسه يوجب ان يكون سبعة لان
الصفحه ٥٠٧ : المشترك نظرا الى انه انما اجتلب لاثبات
الحبلية وترشيحا لكونه كناية وجاز ان يعد منه نظرا الى انه فى نفسه
الصفحه ٥١٤ : فان السكاكى رحمه الله اجل من ان يتوهم فى حقه انه
قسم المجاز المفرد الى نفسه والى العقلى وكذا قسم
الصفحه ٥٣١ : ) كان الانسب لما ذكره المصنف رحمه الله من تعريف نفس
اللفظ ان يقول ذكر الملزوم وارادة اللازم الا انه لما
الصفحه ٥٣٤ : جهة الآباء او نفس الرجل كذا قيل (قوله بل كنى عن ذلك
الخ) وذلك لانه اذا
كان المجد والكرم بين ثوبيه لا
الصفحه ٥٤٤ : معلومى بتعلم ما فى نفسى فيكون المراد من النفس محل العلم
دون الذات والحقيقة
(قوله
وهى الحالة الخ) لان
الصفحه ٥٤٥ :
باعتبار المسند اعنى حل ويحلون ولو لا وقوعهما فى الطرفين بل كان نفس الطرفين
فيهما كان العكس بين طرفى جملة
الصفحه ٥٤٩ : فلا بد لكل منهما من مشار اليه معين فالتعيين متحقق
الا ان التعيين يحتمل وجهين بخلاف اللف والنشر فان نفس
الصفحه ٥٥٠ : المتبادر وحينئذ يكون محط الفائدة قوله ففى النار مع قيوده (قوله الزفير اخراج
النفس والشهيق رده) والمراد بهما
الصفحه ٥٥٥ :
والضعف (قوله
على مقابل الحقيقى) يعنى الموجود الخارجى فتوهم انه بمعنى الموجود فى نفس الامر (قوله ولو كان