الصفحه ٥٣٠ : * قال قدس سره ليس من
المجاز الخ* هذا هو التحقيق عند الاصولين ولذا لم يذكرهما الشيخ ابن الحاجب فى
مختصره
الصفحه ٩ : انه نعمة وهو تعليم البيان حيث عطفه على الانعام المحمود عليه (قوله الى اصول ما
يحتاج اليه الخ) وهو
الصفحه ١٧٢ : للماهية من حيث هى هى ولا لبعض الافراد لعدم الاولوية فتعين الكل على ما
بين فى الاصول وحاصل الفرق ان المفرد
الصفحه ٣٦٥ : نحو فلتفرحوا فانه داخل فى الاول (قوله سماهما
النحويون) النحويون ههنا فى مقابلة الاصولين كما وقع فى شرح
الصفحه ١٤ : قوله لا علم بسد علم الاصول الخ (قوله لا طريق اليه الخ) ظرف مستقر وقع خبرا اى لا طريق موصل اليه والاطول
الصفحه ١٥ : المستفاد من لا لا بالمنفى لما عرفت اى لا علم كائن بعد
حصول علم الاصول اى الكلام واللغة والصرف والنحو اكشف
الصفحه ١٨٠ :
الحقيقة لعدم كونه موضوعا له* قال قدس سره كان كل من الوضع الخ* كذا ذكره
فى حاشية شرح الاصول وقال
الصفحه ٢٧٢ :
الشرط النحوى الخ) مخالف لما فى كتب الاصول من قسمتهم الشرط بالمعنى المذكور الى عقلى وشرعى ولغوى
وهو
الصفحه ٤٢٦ : اهل العربية والاصول
(قوله
مثل هذا اللزوم) اى هذا اللزوم وما يؤدى مؤداه (قوله لخرج كثير من معانى
الصفحه ٣١ : انواع الخفى هكذا يفهم معناه والخفاء لعارض ومن له ادنى
تدرب فى علم الاصول يقف على صدق هذا المقول (لمحرره
الصفحه ٧٠ : اكثر فى العرف من اطلاقه على الاصول كما صرح به فى التلويح
فحمل اللفظ عليه اولى ولذا قال يجوز ولانه يحتاج
الصفحه ١٣٦ : الشارح رحمه الله فى شرح شرح
مختصر الاصول وهو انه اذا كان المراد بالمنية الموت بادعاء السبعية لها لم يكن
الصفحه ١٥٧ : العلية له بحسب اعتقاد المتكلم
سواء كان حقيقة او ادعاء وهذا قريب من قول الاصوليين ان ترتب الحكم على الوصف
الصفحه ٢٠٠ : اظهار للتعظيم المستفاد منه وهذا كما قال الاصوليون ان فى النص زيادة وضوح
بالقياس الى الظاهر لسوق الكلام
الصفحه ٢٧٧ : ) قد مر سابقا ان الشرط النحوى معتبر فيه معنى السببية ولذا قال الاصوليون
انه شرط شبيه بالسبب وقال فى