الصفحه ١٦٣ :
ايضا والحصة والفرد عندهم بمعنى واحد والفرق بينهما انما هو فى اصطلاح المنطق ولذا
قال فى شرح المفتاح واما
الصفحه ٢١١ : يجوز استفادته من التقديم اللفظى كما ذهب اليه الكشاف فى
قوله تعالى (اللهُ يَبْسُطُ
الرِّزْقَ) كذا فى شرح
الصفحه ٢٦٢ : جملة اخرى فى الاستقبال كما صرح به
فى شرح المفتاح فلفظ الشرط بالمعنى المصدرى وفى الاستقبال متعلق بالحصول
الصفحه ٤٧٤ : العدم على الملكة كذا فى شرح المفتاح الشريفى ولك ان تقول الاستعمال فى
غير ما وضع له يستلزم عدم الاستعمال
الصفحه ٢٠ : فى خطبة شرح العقائد النسفية وغيره (قوله باعتبار تضمن
الخ) اشارة الى عدم
جواز هذا العطف بدون اعتبار
الصفحه ٢٢٨ : نفى اعتراء البطلان له اول الامر وآخره (قوله ادخال الروع) الروعة الخوف وكذا المهابة والمفهوم منها عرفا
الصفحه ٢٢٩ : لو العلم لغير اولى العلم بخلاف الاقسام الستة
فان المعبر عنه واحد والاختلاف باعتبار الخطاب والغيبة
الصفحه ٢٧٤ : بطريق الاولى كما هو مدلول ان الوصلية
وذلك لانه حينئذ لا يكون ودادتهم مقيدة بالشرط المذكور فيدل على
الصفحه ٢٩٦ :
يقدر القول فى نحو اين زيد على ما صرح به فى شرح المفتاح حيث قال بل يأباه المعنى
فى كثير من المواضع سيما
الصفحه ٣٠٣ :
اثباتها له كما يقتضيه السوق (قوله
لجواز ان يكون قائم مبتدأ من القسم الاول منه) قال الشيخ ابن الحاجب فى شرح
الصفحه ٣٠٤ : رحمه الله فى شرح المفتاح هذا تكرير لما سبق من ان
قصد التخصيص باحد الازمنة وافادة التجدد يقتضى كون
الصفحه ٣٣٧ : المقصور عليه غير مذكور كذا فى شرحه للمفتاح (قوله دون المنفى) وان كان النص على النفى متحققا فى الاول (قوله
الصفحه ٣٦٥ : نحو فلتفرحوا فانه داخل فى الاول (قوله سماهما
النحويون) النحويون ههنا فى مقابلة الاصولين كما وقع فى شرح
الصفحه ٣٧١ : الطلب كذا فى شرحه للمفتاح والحق ان حمل قولهم على العموم
اليق فان تنصيصهم على كون مثل رحمه الله انشاء لا
الصفحه ٤٠٨ :
حديدا وعندى راقو دخلا كذا فى شرح التسهيل (قوله ليدخل فيه الجملة الخالية الخ) وادخاله مطلوب ليعلم حكمها