الصفحه ٦٣ : فلا يرد ما قيل ان الامر الاول لا دخل له
فى بيان الانحصارين كما لا يخفى (قوله
وانحصار مقاصد الخ خلاصته
الصفحه ٦٨ : المراد فى قوله الفن الاول علم المعانى واختار لفظ
اشار الشامل للبيان القصدى والتبعى لان لفظ العلم فى
الصفحه ٧١ : تكون عين المحيث اولا فالاول للاطلاق مثل
الانسان من حيث هو انسان ماش على قدميه والثانى اما ان تصلح
الصفحه ٨٠ : الاول صدقا والثانى كذبا فالمذكور ههنا لاستحضار
المعلوم لا لتحصيل المجهول فيكون تنبيها لازالة الغفلة
الصفحه ٨١ : الاتحادين ابتداء وفرع عدم لزوم الدور عليه*
قال قد سره لكن الخبر متعدد فيهما* ففى الاول المراد به الكلام
الصفحه ٩٦ :
بعينها وقوله وفيه نظر اعادة للمنع واما الثانى فلانه يكون الجواب الاول
حينئذ منعا لقوله ولا يخطر
الصفحه ٩٧ : ) الخ واللام الاولى جواب للقسم المقدر واللام الثانية
للابتداء متعلقة بعلموا ومن اشتراه مبتدأ خبره ما له
الصفحه ٩٨ : من فاعله او مفعوله وصدره
مفعوله الاول والثانى يصف وكيف حال من مفعوله الاول والمعنى خذ بكلام رب العزة
الصفحه ١٠٩ : مقررة للجملة الاولى والا لم تكن
مؤكدة فان اختلف معناهما كانت بمنزلة التأكيد المعنوى وان اتحد المعنى كانت
الصفحه ١٣٢ : ء الشرط وعلى الاول تعليل لقوله لا يدعى الخ اى لا يدعى احد جواز ذلك القيام
لان العقل مطلقا من غير اعتبار
الصفحه ١٦٤ : الفرق بين اسماء الاجناس المعرفة بلام الجنس وغير المعرفة بها
وهو الاشارة الى نفس الحقيقة فى الاولى دون
الصفحه ١٦٨ : المفر من الاستغراق المنصوص فى الجمع فيلزم اشملية المنصوص فى
المفرد من الظاهر فى الجمع بطريق الاولى والحق
الصفحه ١٨٦ : رحمه الله تعالى (قوله غلط فاحش) اما الاول فلما عرفت ان تقرير الحكم مستفاد من التقديم
لا من التأكيد واما
الصفحه ١٩٤ : دون الحكم المنفى* قال قدس سره وجعل
الاول فى حكم المسكوك عنه* وبهذا الاعتبار كان صرفا له بخلاف قول من
الصفحه ٢٠٤ : الثانى دون الاول فان الاولى
سالبة معناه انا من انتفى عنه رؤية واحد واحد من الناس لا غيرى فيجب بمقتضى