الصفحه ٢٩ :
من وسط الرأس فعلى الاول الضمير راجع الى الحبيبة بتأويل الشخص وعلى الثانى
والثالث الى الفرع ومعنى
الصفحه ٣٦ : ما
نقل عنه رح فى الحاشية بقوله لا يقال هذا (٨) يعلم بالطريق الاولى لانا نقول لو سلم ففيما اذا كانت
الصفحه ٧٧ : منع الانحصار بان
التعريف وبيان الانحصار والتنبيه داخلة فى علم المعانى لكونه عين الفن الاول
المشتمل على
الصفحه ٩٣ : ان الخبر يدل على الحكم لينتقل منه الى الثبوت
والانتفاء فما قيل ان الشارح رحمه الله اول قولهم الخبر لا
الصفحه ١٢٢ : ابتدائية وفيه انا
لا نسلم ان معنى تأولت طلبت المأل بل طلبت الاول وانه لا معنى لاخذ اسم المكان فى
معنى الفعل
الصفحه ١٤١ : الحاضرين) الصواب من غير المخاطب من السامعين (قوله وكاتباع الاستعمال الخ) الفرق بين الاتباعين ان فى الاول
الصفحه ١٤٤ : الراجع الى النكرة
الصرفة ايضا معرفة فالفرق تحكم* قال قدس سره طويناه على غره* وغر الثوب كسره الاول
يقال
الصفحه ١٤٧ : الخصة
تكفى لايراد العامة وان الاولى واما تعريفه بالاضمار فلان المقام الخ منشاؤه عدم
التنبه لاختصار المص
الصفحه ١٥١ : اول حاله* قال قدس سره واما
بحسبهما فلا* فيه ان جميع المعانى المشتركة يحضر عند سماعه بعد العلم بالوضع
الصفحه ١٨١ : وعدم الفرق بين الجنس من حيث هو اى لا بشرط
شئ وبينه بشرط لا فان عدم صحة الحكم على الثانى دون الاول* قال
الصفحه ٢١٧ : ان نحو فاه الى فى جملة
مبنية مع اجراء اعرابها الذى استحقته على جزئها الاول اعنى فاه وليس بشئ لانه فى
الصفحه ٢٣٦ : للتنبيه على
انه الاولى بالارادة لا للتنبيه على ان الاولى بالارادة ما صدر عن المتكلم فى
مقابلة كلامه مثلا
الصفحه ٢٤٣ :
الثانى على حذف الخبر عن الاول ليكون السابق قرينة اللاحق دون العكس ولان الآية
مسوقة لبيان حال اليهود
الصفحه ٢٤٧ :
عنه اولى بل واجب مهما امكن كما فى المغنى وان القرينة وان قامت على ان تقدير
الفعل اولى من اسم الفاعل
الصفحه ٢٤٨ : الاستفهام لكن بيانه بان
الاستفهام بالفعل اولى قاصر لانه يرد عليه ان المعادلة بين مدخول ام والهمزة اولى
كما