الصفحه ١٢٨ : له عند المتكلم فى الظاهر وما فى شرح المفتاح الشريفى من انه ينبغى ان يتردد
عند انتفاء العلم والظن فى
الصفحه ١٣٥ : واسنده الى الحق وهذا ما ذكره
الشارح رحمه الله فى شرح المفتاح وانما اظن ان ما ذكره الشيخ اقرب الى الصواب
الصفحه ١٣٧ : لفظ المنية تحقيقا وفى شرح المفتاح الشريفى وربما يجاب
عن ذلك بان ما ليس بخارج عن الموضوع له اذا اعتبر
الصفحه ١٦٩ : الا رأسه اى كل عضو منه* قال قدس
سره يستلزم تكرارا الخ* وفى شرحه للمفتاح وحينئذ يشترط ان لا يتداخل
الصفحه ١٧٠ : فان المنع وارد على استدلال المصنف رحمه الله وهذا
اعادة للدليل المذكور فى الشرح الا ان يقال ان اعادة
الصفحه ١٧٧ : نفحة اى معنى نفحة على هذا التقدير هبة وهى تدل على التحقير لانها نسيم ضعيف
على ما فى شرح الكاشى وكذا
الصفحه ١٨٣ : المسند اليه كما تقول فى مكان يستغرب فيه وجود الاسد رأيت
الاسد الاسد
(قوله
وذكر العلامة فى شرحه الخ) فى
الصفحه ١٩٧ : المسند افاد تأكيده وهذا معنى قوله فى شرح المفتاح ان الاظهر انه
فى الخبر المعرف باللام انما يفيد تأكيد
الصفحه ٢٢٠ : سيبويه وقيل سماعى لا من
العون على ما قيل لانه اسم على ما فى القاموس لكن وقع فى شرح التسهيل للمصرى ناقلا
الصفحه ٢٢٥ : الله تعالى فى شرح الكشاف انه يعتبر النفى فى الآيات
بعد دخول كل فلا يكون كلمة كل داخلة فى حيز النفى
الصفحه ٢٢٦ :
والشائع
الخ) فيه اشارة الى
جواز الرفع فيه على ما نقل عن سيبويه فى التحفة شرح المغنى واليه يشير
الصفحه ٢٣٤ : اللغوى وقوله
احداثا بيان للمراد فان احداث هيئة اخرى لازم لتجديد الثوب ولم يذكر ههنا ما فى
شرحه للمفتاح من
الصفحه ٢٥٠ :
قامت القرينة قال الشارح رحمه الله تعالى فى شرح المفتاح وما يقال ان التعجيب حاصل
بدون الذكر عند قيام
الصفحه ٢٥٤ : المذكورة نائب عن الضمير كانه قيل
انا لا نضيع اجرهم واجر غيرهم* قال قدس سره هو اى كون المسند الخ* وفى شرح
الصفحه ٢٥٥ : اقترانها بالزمان وقد صرح بذلك المولى الجامى فى شرح الكافية (قوله قبل زمان تكلمك)
غير عبارة
المفتاح اعنى