الصفحه ٣٣٥ : المخصوص (قوله لصحة الانفصال
الخ) فى شرح المفتاح
الشريفى فان قلت اذا اريد حصر الفعل فى الفاعل المضمر بطريق
الصفحه ٣٣٨ : تعالى نعم ان التقديم اقوى وبين قوله دلالة التقديم اضعف على ما
فى شرح المفتاح (قوله
لان الكلام الى آخره
الصفحه ٣٥٠ : السلب) اى بالوقوع واللاوقوع فان الايجاب والسلب يطلق عليهما نص
عليه فى شرح الشرح العضدى (قوله
وهذا ظاهر
الصفحه ٣٥٩ : الاستفهام على حقيقته
وبين ما قاله السيد فى شرح المفتاح يظهر مما ذكره صاحب الكشاف انه حمل مالى على
حقيقة
الصفحه ٤٣٣ :
يجوز ان يكون تشبيه شئ باخر كناية عن معنى ثالث يستتبع التشبيه المذكور كذا افاده
فى شرحه للمفتاح وحواشيه
الصفحه ٤٤٩ : فى
شرح المفتاح وشرح التلخيص ولما لم يوجد استعمال التواقع فى كتب اللغة المشهورة
غيره الى تدافع وليس
الصفحه ٤٥٣ : عليه
لام العهد قال السيد فى شرحه للمفتاح انما يصح الدوران لو كان لما اقتضاه ظاهر
النظم وجه صحته فى
الصفحه ٤٥٥ :
الى المشبه الذى هو كالمقيس ولذلك كان عوده اليه اغلب كذا فى شرح المفتاح الشريفى
والاظهر ان يقال ان
الصفحه ٤٨٩ : على التأويل بخلاف الدعوى الباطلة وان مبنى لفظها على
نصب القرينة بخلاف الكذب وفى شرح المفتاح الشريفى
الصفحه ٥١٩ : حاله قال الشارح رحمه الله تعالى فى
شرح المفتاح فى هذا المقام ومما يرشدك اليه النظر فى كلامه ان
الصفحه ٥٢١ :
وللاستبدال اشتراء يتفرع عليه الربح والتجارة او عدمهما ولا يعتبر فيه
تشبيه او استعارة وقال فى شرح
الصفحه ٥٢٣ : فيكون مجازا فالفرق المذكور مجرد تغيير فى العبارة وبما ذكرنا
ظهر ضعف الجواب الذى ذكره فى شرح المفتاح من
الصفحه ٥٣٤ :
يراد بالذات فيكون مناطا للصدق والكذب قال الشارح رحمه الله فى شرحه
للمفتاح ان الكناية عن الكناية
الصفحه ٥٤٩ : اليوم وقتا لاتيان اليوم وحدوث الشئ بنفسه (قوله والمأذون الخ) وقع فى شرحه للمفتاح او الفاصلة وهو الموافق
الصفحه ١٣ : (قوله لكون معلومه من
اجل المعلومات) المعلوم يطلق على المسائل وقد يطلق على الموضوع (٧) كما فى شرح المواقف